303.能非能執楞嚴經淺釋宣化上人

因所因執

宣化上人 講述

I2能非能執（分三）

J1行盡識現　J2謬解成咎　J3出名警覺

今J1

【阿難！又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。】

阿難！又善男子，窮諸行空：阿難哪！又這個修定的善男子，他把行陰已經研究窮盡了，已經空了。已滅生滅，而於寂滅精妙未圓：他已經滅去了生滅的這種境界，而於寂靜、寂滅的這種境界，他「精妙未圓」——這種的寂滅樂，他還沒有得到完全，因為現在這個識還沒有盡。

這個識，就和真如差一點點——識是有生有滅的，真如就是不生滅的。那麼現在在第八識上，有這種生滅的、微細的相，和真如這個不生滅和合起來，這有個名字叫「和合識」；就是生滅的這個識，和不生滅的真如，非常接近，互相和合起來，這叫「和合識」。因為它是個和合識，所以就精妙未圓。

J2謬解成咎

【若於所歸，覽為自體，盡虛空界十二類內所有眾生，皆我身中一類流出，生勝解者。是人則墮能非能執，摩醯首羅現無邊身，成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。】

若於所歸：這個修道的人，假設在他這個所歸宿處，所歸宿是什麼地方呢？就是還在八識這個生滅的識上，覽為自體：把本來不是他自己的，就拿來認為是他自己的一個身體了。

盡虛空界十二類內所有眾生：他又生出一種妄執，什麼妄執呢？他覺得盡虛空這所有十二類的眾生，由卵生到非無想這十二種的眾生，皆我身中一類流出：他說：「啊，這所有的眾生，你知道是從什麼地方出來的？都是從我自己這個身體跑出去的，是我生出來的。」也就好像前面說的那種情形，說這一切眾生都是我的兒子，甚至於連佛、菩薩、阿羅漢，都是我造出來的；我可以造佛、造菩薩、造阿羅漢。你看，生了這麼大的這種我執！生勝解者：他生出來這種勝解；可是這不是正當的勝解，是一種邪知邪見，不過勉強給它取個名字叫「勝解」。如果真是勝解，就合佛法了。所以這修道，你就是看經，也要看清楚了。

是人則墮：這個人就墮落了，墮落到什麼地方？墮落到能非能執：變成有一種「能」，他說他能生一切眾生。根本不是的！這是他一種妄識的揣測。「非能執」，本來他不能，但他有這種執著，這種執著就是誰呢？摩醯首羅：就是大自在天王。自在天，就是天上色界天的頂天，叫摩醯首羅天。這個「摩醯首羅」又叫大自在，他有三個眼睛，這三個眼睛都是肉眼。他也有個佛眼，是在中間這兒長著。就中間這個眼睛，也是他生來就有的，這個天有這麼個眼睛。

那有多少只手呢？他有八臂，有八隻手，前邊四隻、後邊四隻。前邊他可以拿東西，後邊又可以偷東西。他嫌一隻手不夠用，兩隻手偷東西也沒有那麼得力，生了八隻手——這隻也可以拿一點東西，那隻也可以拿一點東西。到了百貨公司，相信稽查員也看不住他，因為他手太多了。他騎著的是一頭大白牛，手裡拿著一個白拂，到處悠遊自在的，非常地自由——這是大自在天。他說：「我最自在了！嘿，你看我，你比不了我，我最自在了！」所以叫大自在。

現無邊身：這個大自在天，他執著他可以現無邊身，他說一切眾生都是他現出來的。那麼現在這個人修的也是這個法門，也有這種執著了，他也說一切眾生是他現出來的。你看，他也沒成佛呢，怎麼能現出眾生來了？這就是一種妄執——「能非能執」。成其伴侶：現在這個修道的人與大自在天王做了朋友，他也跑到自在天去了。迷佛菩提，亡失知見：他對佛真正的覺——正覺菩提，就不認識了，也就沒有真正智慧了，所以就墮落到天魔外道裡頭。

J3出名警覺

【是名第二，立能為心，成能事果。違遠圓通，背涅槃城，生大慢天，我遍圓種。】

是名第二，立能為心，成能事果：這是第二，他立這個能生眾生做為他的心，成就他這種遍圓的果。違遠圓通：他和修耳根圓通這種法門，反聞聞自性這個道理，相違背的。背涅槃城：對涅槃不生不滅這個道理，他也是相違背的。生大慢天：他將來要生到大慢天。那個大自在天也就是大慢天。怎麼叫「大慢天」？他就看不起人，總騎到大白牛身上，自己有三個眼睛、八隻胳臂——噢，他覺得他了不起了！覺得騎著大白牛那麼自自由由的，很愜意的。他認為他這個生活非常地優越，所以就生了貢高我慢了，入了我遍圓種：說我能遍圓一切，能成就一切。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋（九）》〈五十陰魔〉（宣化上人講述）

〈楞嚴咒〉教誦音頻 易背誦卡

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！