遇事起煩惱 都是自己錯

《宗風·俗諦》我們誦念，我們思維，我們也讀相關的文章、大德的開示，那是為了什麼呢？是為了遇到事情的時候能夠有個對照，馬上來運用它，這就落實了；不然，還是嘴皮上的。

第一，預先；

第二，當下；

第三，事後。

什麼叫預先呢？

就是《宗風·俗諦》的內容已經在他身上「融為骨髓，化為個性」，成為他生命里的自然反應。他在任何時候，事情沒發生之前，永遠保持最佳心態。

比如說，永遠保持著「凡事為對方設想」，對方只要一開口，他馬上就會順著對方的心，因為他凡事都為對方設想，他已經是這樣子的人了。甚至，對方沒有開口，他一看對方的眼神，就知道個八九分，然後為他設想。

「凡事真心，凡事愛心」「給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益」等等，已經成為他自然的一種個性。

像上人，就是這樣。任何時候都一片春風，慈悲柔和。

這個是預先性的，預先就能做到。這個當然是最高境界，很自然的，爐火純青的，我們都差得很遠。

如果這一步做不到呢？

那就當下！

什麼時候遇到事情了，境界一起，心不平靜了，皺眉頭了，煩惱了，當下覺悟到「我怎麼心不平呢？我這樣有給人希望、給人歡喜、給人利益嗎？」當下能夠覺悟，當下就能化解煩惱。

這也是不錯的。

第三，事後。

其實，如果是初學，「當下」幾乎也都做不到，我們往往是隨著自己的個性、習氣，在那裡大發一通議論，過後想一想，「哎呀！剛才我那句話說得不對呀！我實在是有點……怎麼那麼剛強呢？怎麼那麼強勢、那麼驕慢呢？」

事後，能夠這樣想，也是很不錯的。

甚至，有的人已經錯誤加錯誤、一大批錯誤之後，或者班首、執事、同寮來給他開導說「某某人，這件事其實你不應當那樣做，如果這樣會更好」，「啊？說我不對！明明是他……」從頭到尾又說一番，指責別人，這就一點沒有思維覺照能力。

所以，不管什麼事情，修行人遇到事，如果起了煩惱，錯誤都在自己，不要說人家對錯，人家對錯跟你沒有關係，你起了煩惱就是你的錯。所以，「行有不得，反求諸己」，我們達不到的，就要向自己內心來反求。

比如說，一個人對我不好，我們一般會指責說「我對你那麼好，你為什麼對我這麼不好？你沒有良心！你這個人，忘恩負義！」其實不是這樣的。要想到「肯定是我哪裡做得不對」，這樣想，才有進步，這樣才叫做「遇事對照來運用」。

三個時間段：不能做到預先，先求做到當下；不能做到當下，至少能事後反省。

作者：凈宗法師

錄讀：佛覺居士

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！