《穿越時空的愛戀》，重新審視被誤導的歷史，朱允炆只有兩種結局
這幾年中國影視的發展極為迅速，各種各樣的電視題材都登上熒幕，穿越劇也在前幾年一度火起來的，隨後各種各樣的穿越劇層出不窮。大多的穿越劇都將現代和古代結合起來，讓人穿越到古代或者讓古人來到現在，其中產生的巨大反差感，讓觀眾看著頗有興趣，比如在前幾年熱播的《宮鎖心玉》、《魔幻手機》等等，都讓人看到了另一種風格的影視作品。
但是對於此類作品，都存在一個很大的問題，那就是缺乏史實依據，為了達到吸引人眼球的效果有不少電視劇都隨意篡改了歷史，給人灌輸了一種錯誤的歷史思想，所以這幾年來對此類影視劇的要求也越來越嚴格，為的就是避免此類現象發生，誤導觀眾。
《穿越時空的愛戀》就是今天要給大家講到例子，讓我一邊回顧電視劇，一邊重新審視一下被誤導的歷史。
《穿越時空的愛戀》講訴的是兩對年輕人的愛情故事，若是一般的愛情劇基本沒什麼看點，但是這部劇大為不同，採用了穿越的元素。兩位女主人公本是生活在科技、經濟發達的現代，卻因為一些糾紛，誤打誤撞穿越到了朱元璋統治的明朝洪武末年。
在明朝她們先是經歷了一些讓人啼笑皆非的故事，後來先後遇到了自己在那個年代的愛人，偏偏不巧的是那個年代正好處於一個動蕩年代的前夕，朱元璋在位時間所剩無幾，太子又突然病逝，皇位之爭一觸即發。而兩位女主人公的意中人，偏偏又是這場腥風血雨中的死對頭，他們就是朱元璋的孫子朱允炆和四兒子朱棣，熟悉歷史的人都知道這兩人的結局，朱棣奪了侄子的皇位，而朱允炆從此生死不明，下落不定。
從現代穿越過去的女主角小玩子自然是知道這段歷史走向的，但陰差陽錯卻讓她愛上了朱允炆，為了讓自己的愛人避開歷史註定的結局，她做了各種各樣的嘗試，妄圖改變歷史，卻引發了更加深的誤會，最終歷史還是朝著原有的方向發展。
在這部電視劇里有很多細節，其實都讓人覺得很疑惑，其中就包括朱棣的形象問題，在一般的書籍中所記載的朱棣都是一個血腥殘酷，毫無人性的人，而在電視劇中的朱棣不僅長相英俊，還頗有人情味，這便和人們一貫的印象產生了巨大的衝突，讓人覺得難以接受。除此以外，在電視劇結尾關於朱允炆的結局也讓人一知半解，雖說朱允炆的結局在歷史上也無從考證，但還是有一些較為可靠的說法，而在電視劇中卻以離譜的穿越概括了這段歷史。
那麼真正的歷史中朱允炆當真是穿越了嗎？
要說朱允炆的結局就不免提到他與叔叔朱棣之間的矛盾，早在朱元璋還在世的時候就已經將朱允炆確定成了皇位的繼承人，但是朱元璋的兒子眾多，各個都能力出色，絲毫不輸這個皇長孫，尤其是朱棣，更是公認能力出色的領導者和政治家。偏偏因為當時實行的是立長立嫡的繼承製度，而且又是朱元璋親自確定的，所以大家也無話可說。但是朱元璋死後，掌握眾多兵權的各位蕃王便不再像從前那樣聽話，他們認為沒有任何作為的朱允炆不能服眾，於是紛紛開始與新皇帝對立，而朱允炆雖然武略不行，卻很有文韜，身邊的能臣賢仕也不少，其中就包括帝師黃子澄，在他們的建議下，建文帝開始了削蕃政策。
朱棣劇照
正是這一導火索，徹底燃燒了朱允炆和朱棣之間的矛盾，朱棣正是當時的燕王，即朱允炆當時首要削蕃的對象，本來朱棣並沒有這麼快就造反的意思，但是他的侄兒朱允炆卻先給他下達了戰書，這若是不造反豈不是要任人宰割，於是便以「清君側，靖國難」為由發動了著名的靖難之役。
上文也曾提及了，朱允炆並不具備任何的戰爭經驗，只不過是一個文弱書生，身旁的大臣雖然滿腹經綸，敢於進諫，但終究也不過是一群紙上談兵之輩。建文帝也因為過度的信任帝師黃子澄，選擇了一個庸將在前線帶頭打仗，而使得這場戰爭損失慘重，最終兵臨城下，處於被動的局面。
據說當時的朱棣雖然已經攻到了城下，但並沒有直接攻城，而是在城外等候，他想的就是希望自己的侄子能主動投降，這樣他也不用背負拭君奪位的壞名聲，可偏偏建文帝就是不想如他所願，和一群忠心的臣子、嬪妃一起在宮中放了一把火，從此以後便生死未卜，下落不明。
朱棣進宮以後，第一件事就是派人尋找建文帝的屍首，但並沒有什麼發現，為了讓自己名正言順的當上皇帝，只好說建文帝死了，但是面對一具面目全非的屍體，在他自己心裡其實也並不確定，建文帝到底是真的死了，還是逃走了。對於建文帝的下落，一直困擾著他，在他統治期間一直都在找尋朱允炆的下落，其中包括派鄭和去海外，就是覺得建文帝可能跑到海外去了，於是讓他順便尋找。
在《穿越時空的愛戀》中，女主角小玩子為了能夠保住自己的愛人，便想盡辦法幫他穿越，最後在皇宮著火的危難時刻，也的確如願穿越到了現代，當然這是影視劇中的結局，而在現實中朱允炆的結局卻並沒有這麼科幻。
朱允炆結局究竟如何？是生是死？
關於朱允炆的結局，從古至今都有各種不同的說法，有說他出家當和尚了，有說他雲遊四方去了，也有人認為他的確死了。究竟哪種說法可信呢？我們無從得知，但是確確實實有史書記載的，較為可信的說法主要有以下幾種：
其一就是建文帝朱允炆在皇宮著火那天從密道逃走，出家當了和尚；
據《明史紀實本末》中記載：建文帝得知城門失守後，長吁短嘆，準備自行了斷。但卻有人建議讓他出逃，並告訴其朱元璋駕崩時曾預料到了未來可能會發生的事情，便準備了一個紅箱子，讓建文帝在危難關頭再打開。於是在眾人的見證下，開啟了箱子，箱中有三張度牒，以及袈裟、鞋帽、剃刀、若干銀兩以及一封遺書，在遺書中詳細指明了建文帝的逃跑路線，接著建文帝便扮作僧人，連夜出逃了。
這一說法之所以可信，是因為在後來的歷史中的確實有出現過類似建文帝的僧人，在朱棣死後沒過多久，京城就來了一位自稱是建文帝的僧人，不論從年齡還是經歷的自述都與建文帝相似，而且在前幾年的考古發現中，也讓這一說法具有一定的可信度。
2009年我國考古人員曾經在福建寧德，親眼見到了與建文帝出亡有關的文物——寧德支提寺稀世袈裟，就各地所謂的建文帝出亡地而言，惟有寧德的文物與古文獻記載的相符合。而在袈裟上的「九五至尊」龍飾圖案也向世人表明他與大明皇帝存在一定的關係。眾所周知，在中國的傳統社會中，只要是有龍飾物的東西就與皇家有關。
尤其是明代對龍鳳圖飾的使用極為講究，規格也極為嚴格。在支提華嚴寺所發現的那件雲錦袈裟不僅布滿了各種走勢的龍紋，而且還有「福壽」的字樣，在《明史》的記載中，只有帝後能夠享受這種輿服，所以這並不是一件普通的袈裟，而應該出自皇家或為皇帝所享用。所以建文帝出家一說法較為可信。
除此之外還有另一種可靠的說法就是，建文帝出亡海外；
此說法雖然記載較少，但可信度極高，熟悉明史的人都知道鄭和下西洋的故事。那麼鄭和究竟為何下西洋呢？這其中與建文帝也存在一定的關係。世人皆知鄭和下西洋是為了建立邦交，加強中國與海外各國人民的友好往來及經濟文化方面的交流，但卻不知道另有隱情。
在《明史》中就說道，朱棣懷疑朱允炆逃亡海外，想要尋找他，同時又能宣揚國威。因為皇宮著火當晚並沒有明確證明建文帝的死亡，所以在朱棣統治期間一直都沒有停止尋找其下落，後來聽聞建文帝有可能出亡海外，朱棣自然也不會放過任何一個機會。而且當今社會的確總是有外國人說自己是朱允炆的後代，球星里貝里就是其中一個。
據他所說，自己有一位祖先曾在中國當過皇帝卻被親人奪位，還曾經當過乞丐，而且祖祖輩輩都讓後世記住一句話「我們的家鄉在遙遠的東方」。不僅如此在里貝里的家中還保存著一些中國的文物，據考察這些文物與中國皇宮所用的物品極為相似，他們的一些生活習俗與愛好也與中國人類似。而且在人研究過明朝歷史後，發現里貝里家中的傳說的確和明朝兩位皇帝經歷相似。所以這種說法也有一定的可信度。
總而言之不論哪一種說法，都大大的證明了建文帝朱允炆在那場大火中可能真的沒有死，但至於到底是逃亡還是出家，可能還要進行更長時間的研究。每種說法都有一定的可信度，因為它們具有一定的依據，但是在穿越時空的愛戀中的說法基本上是不存在的，因為目前還沒有證據證明人可以穿越時空，所以說我們在觀看影視作品時一定要有一定的辨別力，保持清醒的頭腦，不要被一些荒唐的說法所左右，影響了自己對歷史的正確判斷。
參考資料：
《明史》
《明史紀實本末》
《閑聊大明三帝》趙望曉 著
《皇帝迷蹤》馬渭源 著
《建文悲歌》馬渭源 著
《中國歷史懸疑係列——明清卷》范熒 俞鋼 著
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