溫庭筠的一首禪詩，高閣清香生靜境，夜堂疏磬發禪心

禪悟的目的在於破俗見、求解脫，同時促使我們去深入思考。唐代大文豪韓愈曾經去拜訪一位禪師，見面後就客氣地問他春秋多少。禪師卻不停地數著念珠，然後答非所問地說，你會這個嗎？韓愈回答不會，便知趣地回去了。

第二天大文豪又去拜訪首座僧人，將昨天的遭遇敘述了一番，首座也不回答，卻扣齒三下。韓愈再次來到昨天的禪師面前，獲悉這些事情後，禪師也口齒三下。叩齒其實是一個信號，他們想讓韓愈找到悟入的途徑。當時韓愈正在極力地反對佛教，所以無法明白禪師的用意。而唐代的另一位詩人卻在一次游訪禪院過程中，懂得了這個道理。

宿雲際寺

唐代：溫庭筠

白蓋微雲一徑深，東峰弟子遠相尋。

蒼苔路熟僧歸寺，紅葉聲干鹿在林。

高閣清香生靜境，夜堂疏磬發禪心。

自從紫桂岩前別，不見南能直到今。

溫庭筠，字飛卿，他文思敏捷，有「溫八叉」之稱。只是他恃才不羈，多犯忌諱，取憎於時，終生不得志。溫飛卿一生仕途不順，便喜與禪僧來往，他曾任襄陽巡官，並曾在江淮一帶的寺院長期游處，以此而頗受南宗禪的影響。廣東羅定縣西南有一座雲際山，這首詩中提到的雲際寺就坐落於這座山上。

詩人有一次外出遊賞，路遇一位高僧，倆人談得投機，便成為朋友。溫庭筠雖然是儒家弟子，但他博學廣聞，對佛教也了解頗深，高僧幾句話一問，就知道了這位才子的根底深淺。不過一場萍聚總要分手，倆人約定有緣再會。時隔不久，溫庭筠恰好去廣東有事，於是便念起當初偶遇的這位高僧，便打算順便拜訪。

詩人邊走邊問，很快地來到了雲際山的腳下，遠遠望去，山林茂密、群峰突起，白雲在山頂自由地飄蕩，溪水在林間歡快地流淌，詩人心情舒暢，真想對著藍天高唱，「白蓋微雲一徑深，東峰弟子遠相尋。」東峰弟子，即禪門弟子，禪宗四祖道信、五祖弘忍俱住黃梅東山，引接學人，故稱東山法門。

面對眼前淡雅而又深遠的美景，詩人心情振奮，不顧一路疲勞，繼續開始攀登。大山高聳入雲，山腰下被厚重的雲層遮住，隱隱約約只見山頂的輪廓，彷彿浮在天穹的空島，讓人無比嚮往。山路崎嶇，野獸出沒，詩人不顧蒼苔濕滑，一路聆聽著鳥兒的歡鳴，跟著僧人們過去爬山的足跡，慢慢攀登。「蒼苔路熟僧歸寺，紅葉聲干鹿在林」，蒼苔無路，詩人想像寺僧踏著蒼苔歸去；落葉無聲，小鹿踏葉成歌，更顯山林靜謐。

詩人費儘力氣，終於看到寺院的輪廓了，遠遠地便聞到了一陣清香，還聽見了寺廟裡傳來的疏磬身。「高閣清香生靜境，夜堂疏磬發禪心」，頸聯展現了僧侶生活的寧靜和恬淡，詩人也頓時感到了一份安詳融洽和濃濃的禪意。雖然只能暫時住在這裡，但聞禪心靜，詩人不虛此行。

才子發出感嘆，「自從紫桂岩前別，不見南能直到今。」南能，指禪宗的惠能六祖，見到這一切清凈的景象，作者將久不見面的高僧比作惠能。禪的妙境在破執傳心，而執念往往來自語言文字，因此破執首先就要取消語言文字的功用。詩文中雖隻字不提禪意，但字裡行間卻散發著濃濃的禪意，頸聯「高閣清香生靜境，夜堂疏磬發禪心」更是啟迪人們，禪是揚眉瞬目，既是行不言之教，也是強調內心直覺領悟。

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