唐王朝的開國名將們：在努力面前，我們更喜歡選擇

良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。這句頗有道理的諺語出自《左傳》，類似於鳳棲梧桐的意思，鳳凰非梧桐樹不落腳，其他凡樹它寧願累死也不停下休息。鳥猶如此，何況人乎？但是講究忠君愛國、從一而終的封建時代，愚忠是最被喜愛的一種為人方式，尤其是帝王，他們可能不喜歡敵對勢力有這樣愚忠從一而終的人，但喜歡自己這邊有，人們同樣最為敬佩這類人。道德始終約束著他們，限制著他們，可能因這樣的「忠」會被人罵成迂腐，還會受到牽連晚景凄涼，可這並不會改變他們的做法和內心。

幾乎歷朝的開國將軍們都是從一而終的愚忠存在，良禽擇棲？抱歉我們不會。西漢的曹參、樊噲、夏侯嬰，東漢的鄧禹、耿弇、馬武，蜀漢的關羽、張飛、趙雲，曹魏的夏侯淵、夏侯惇、許褚、典韋，明朝的徐達、常遇春、傅友德等等，諸如此類，文士謀臣會離棄擇主是普遍情況，從一而終的武將卻是佔據了大多數。凡事都是有特例，李唐王朝正是如此。

閱遍隋唐史，會發現一個有趣的現象，賢臣擇主而事是十分普遍的一個現象，文臣武將皆是如此，當然這裡指的是李唐開國那一大批人。幾乎後世知名的李唐開國將軍都不是原本歸屬李淵父子起兵造反的，他們大都來自敵對陣營，是昔日的死敵，殺害同袍兄弟的仇人，卻在一次戰爭失利後搖身一變成為了自己方的大將軍。

凌煙閣是當年的天策上將軍、唐太宗李世民紀念當初一同戰天下打天下的功臣畫像閣樓，共有二十四功臣。樓有三層，內部一層是功勛最卓著的宰輔，中間一層是王侯，外部一層是其他功臣。我們拿李靖、程咬金、秦瓊、張公謹四位武將來說。

李靖，李藥師，初從隋朝，南下江都告密隋煬帝不成被擒拿，乖乖就範降了造反的李淵；程咬金，程知節，先入瓦崗起義軍，後戰敗投了王世充，最終降了唐朝的李世民；秦瓊最早為隋將，曾在大隋一些名將麾下任職聽調，後隨人投瓦崗，跟王世充，降李世民；張公謹同樣是早年效力王世充，後世事變幻就降唐，跟著李世民幹了。

在努力面前，他們都是更喜歡選擇，數易其主又如何，我自己活得好就行，能夠建功立業，在一個新時代佔據一畝地就好，管它什麼忠於主公、食君之祿忠君之事，管它什麼主公對我不錯，落魄時接濟自己對自己有恩。他們追隨李唐不是因為什麼機緣巧合，也不是什麼裡面有自己的故舊和理想，而是李唐勢力最具統一實力，自己投靠它可以謀取得到最大的利益。他們不斷修正自己的主公，第一個不行第二個，第二個不行第三個，第三個不行第四個，直到自己滿意為止——正確選出最有希望奪取天下的新政權，保全自己和自己的家人，榮華富貴，青史留名，這正是他們雖追求的。虛無空談的道義？不是他們所追求的。

跟對人，成開國元勛，功成名就；跟錯人，成亂臣賊子，身敗名裂。這是大家都明白的事情，正因為如此，唐王朝的開國名將們一次次地更換主子，最終選擇終身服侍李唐，但若有更強大更富有希望的勢力出現，他們很可能同樣離開李唐投奔去。

他們都偏向於政治家一類的人精，而不是重情重義的豪傑。元朝末年明朝建立之前，陳友諒死後，猛將張定邊將自己的忠誠留到最後，誓死不降明朝，保全了陳友諒的獨苗，上山當起了清心寡欲的和尚。這就是差別。

後話：經過魏晉南北朝數百年亂世的影響，他們做出這樣的選擇也無可厚非，只知情誼的草莽英雄很可能在這樣的亂世活不過十年。

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