南懷瑾老師：世界上的人，對於這個道理，永遠不了解看不通

世界上的人，對於這個道理，永遠不了解看不通

本文摘錄自 《莊子諵譁》

【夫無力之力，莫大於變化者也。故乃揭天地以趨新，負山嶽以舍故。故不暫停，忽已涉新，則天地萬物，無時而不移也。世皆新矣，而目以為故；舟日易矣，而視之若舊；山日更矣，而視之若前。今交一臂而失之，皆在冥中去矣。故向者之我，非復今我也，我與今俱往，豈常守故哉！而世莫之覺，橫謂今之所遇可系而在，豈不昧哉！】

「夫無力之力，莫大於變化者也。」宇宙天地間最有力量的是什麼？在宗教家說是上帝，是神，或者是佛；中國文化不談這一套，而把這些名稱叫做造化，是物理性的，沒有宗教外衣。這個造化，也叫做變化；後來算命批八字，也叫做造化。我的命運不好啊，造化不好啊，也是這個。造化就是生命主宰的意思，這裡頭是變化，是「無力之力」。你看他好像沒有力量，但對於萬物，對於一切眾生有主宰的力量；「莫大於變化」，這就是宇宙這個功能，這個造化的功能。

造化這個東西，宇宙的生命，「揭天地以趨新」，宇宙中間的萬物，每天都有變化，所以苟日新，日日新，每一天都不同，不同就叫做新。誰在主宰呢？就是這個功能；「負山嶽以舍故」，宇宙等於說背著這個地球，地球又天天在轉動，昨天箭似的過去了，永遠不斷地向前，不斷地過去。「故不暫停」，沒有一秒鐘停止。

「忽已涉新，則天地萬物無時而不移也」, 「忽已」，忽然之間，不知不覺之間，「涉新」，天地萬物隨時隨地有新的變化，道家叫這個情形為變化，佛家的名稱叫「無常」，不永恆，不斷在變化。「世皆新矣，而目以為故」，世界上，時間與物理世界，隨時向前趨新，只是我們人的知識不夠，認識不夠，「而目以為故」，眼睛看到今天的台北還是昨天的台北。其實今天的台北已經不是昨天的台北，明天的台北又不是今天的台北，一切都隨時在變。

「舟日易矣，而視之若舊」，莊子前面提到船，這個比方非常妙，郭象也拿這個作比方。我們生命活在這個地球上，等於坐在一隻船上。船每日也在變舊，看起來仍然像以前一樣。「山日更矣，而視之若前」，我們看到前面的這個山，天天都是這個山。唐人的詩：「相看兩不厭，唯有敬亭山。」其實啊，今天的敬亭山已經不是昨天的敬亭山，山天天在變，「而視之若前」，可是我們人沒有得道，不知道，所以看起來還是從前那個山一樣。

「今交一臂而失之，皆在冥中去矣。」「交一臂」前面已經解釋過的，孔子告訴顏回說交臂失之，兩個人對面走在相遇處，兩個臂膀擦碰一下，你過來，我過去，就過去了。一切過去的事情就過去了，過去了永遠不會回來，永遠就是過去。「皆在冥中去矣」，都在冥冥之中，不知不覺中，生命就那麼變過去了。

「故向者之我，非復今我也」，所以我們要了解，我們這個生命，昨天的我，不是今天的我，本來身體上的新陳代謝，隨時變更。「我與今俱往，豈常守故哉！」我今天這個生命，同今天的時間，過一秒鐘，就都過去了，「俱往」矣！「豈常守故哉」，豈能永遠守在這裡不動！不可能的。

「而世莫之覺，橫謂今之所遇可系而在，豈不昧哉！」世界上的人，對於這個道理，永遠不了解，看不通，總要把今天的成就抓得牢牢的，希望有成果，又要牢牢把握住這個成果，其實哪裡做得到呢！「豈不昧哉」，多笨，多笨啊！

這是郭象的註解，千古以來註解《莊子》第一名，文字很美，而且比《莊子》更容易懂，因為跟後代接近一點。

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