讓虔敬心的火焰熊熊燃燒朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
讓虔敬心的火焰熊熊燃燒
《修心七要廣釋（上）》連載·21
作者：太橋旦曾堪布
對於前行法，不同的傳承有不同的解釋，有偏於顯教的，有涉及密法的。蔣貢康楚仁波切是金剛乘噶舉傳承的大德，所以《大乘修心七要初學易入菩提之道》的解釋是涉及金剛乘的，他將前行分為兩種：第一種是上座的前行；第二種是言教的前行。
修持上座的前行，首先要上座，端正身心，隨後觀想：自己的頭頂上有一朵蓮花，蓮花之上有月輪，月輪之上有一個法座，自己的根本上師端坐於法座之上，遍身放光，無比莊嚴。根本上師慈祥地微笑著，以大悲心凝視著一切苦難眾生。根本上師具有不可思議的加持力，一切諸佛菩薩、傳承上師的功德都在根本上師的身、口、意之中圓滿。
觀想之後，要以無比虔敬之心猛烈祈請根本上師的加持。《大手印五支證道歌》中說：「上師四身之雪山，如陽虔敬若不得，如流加持不降臨，故當勤修虔敬心。」《大手印五支證道歌》將具備法身、報身、化身、大樂身四身功德的上師比喻為巍峨的雪山，弟子的虔敬心比喻為燦爛的太陽，當太陽的熱度照耀雪山時，上師的加持就會像雪山上融化的雪水一樣流淌而下。所以，加持不單單取決於上師，更來自於我們自己的虔敬心，是虔敬心的熱度把如雪山般的上師照耀、融化，讓我們獲得流水般取之不盡、用之不竭的加持。也就是說，弟子能得到多少加持，取決於對上師虔敬心的程度。因此，金剛乘對虔敬心極為重視。
我們學佛修行，最終目標是獲得佛果、證悟菩提、取得成就等，雖然名稱不同，但都是指內心完全證得了勝義俱生智，也就是大手印。噶舉傳承的大手印指的就是最殊勝、最圓滿的境界，這個境界並不在外界，而在我們的內心。那麼，要證得大手印，需要具備什麼條件？
首先，需要積累福德資糧、智慧資糧，還要誠心懺悔、清凈惡業等。
其次，還必須依靠具證上師的加持。具證上師是指具有證量、獲得證悟的上師。但不要忘記——上師的加持來自於我們的虔敬心，依靠其它方法都是無效的。這就是為什麼《修心七要》首先強調「上座的前行」，這就是金剛乘的特色。
祈請上師時，可以念誦《金剛總持傳承祈請文》，如果時間充裕，最好念誦《虔心悲切遙呼上師祈請文》，或者念誦下面這個簡短的祈請文：
「喇嘛揚達巴 永吉 給威謝涅欽波 達拉 辛基洛帝索 香尼傑 香其基塞 切巴傑 基拉 傑瓦 扎帝索。」
大意是說：「上師啊！具德的大善知識！請您慈悲地加持我，願殊勝的菩提心從我心底生起！」要反反覆復地念誦，甚至上百遍、上千遍地念誦，努力喚起虔敬心的力量。這種力量生起的具體表現是「流出眼淚、汗毛豎起」等真實感受。
祈請之後，觀想頭頂上的上師慢慢下降，從自己的梵穴下降至心輪，安住在自己心間，光明熠熠，普照十方。
這是「上師相應法」的一個簡單修持。每次修學《修心七要》之前，首先要修持這個部分，虔敬地祈請上師。這樣才能得到上師的加持，從而生起真實無偽的菩提心。
金剛乘的一切成就、一切功德、一切境界，包括息、增、懷、誅的事業，都建立在虔敬心和清靜觀之上。可以非常確信地說：一個人想要獲得金剛乘成就，必須要做到虔敬心和清靜觀。
然而，當今時代，要培養起虔敬心和清靜觀會有相當的難度，會遭遇很多阻礙，包括業障、習氣、自私之心、負面思想、分別念、成見等，只有去除了這些障礙，虔敬心和清凈觀才能得以顯現。比如我們要點燃一堆木柴，只有乾燥的木柴才容易點燃，潮濕的木柴是無法燃燒的。木柴中的水分就好比煩惱、習氣、私心等障礙，我們必須去除這些水分，才能讓虔敬心、清凈觀的火焰熊熊燃燒。
我們要反覆修持「上座的前行」，並把念誦《虔心悲切遙呼上師祈請文》和《事師五十頌》作為日課，還要常常思維上師的功德、恩情以及對我們如父如母般的慈悲，培養自己對上師的親切感。這樣，虔敬心就一定會逐步生起。有了虔敬心，加持力就會像雪山融泉一樣，源源不斷地注入我們的內心。
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