好奇君主欲觀起居注，慘遭拒絕三連：不，不要，不可以
起居注是什麼？
起居注是對古代帝王一言一行事無巨細的記錄。起居注的起源可以追溯到周代,《禮記·玉藻篇》說:「天子無端而居,動則左史書之,言則右史書之。」戰國時期，有記載周穆王事迹的《穆天子傳》，但其記事雜有神話傳說，不太可信。漢武帝時《禁中起居注》一般被認為是最早的正式起居注。然而漢時起居注僅在宮中記載，「為女史之責」（《隋書.經籍志》）。
到魏晉時，多由著作郎兼修起居注，北魏時，國家開始設置專門的官員來編寫。後來的王朝，大都繼承了這個傳統。負責修起居注的官員，在皇帝的各種活動中均隨侍在旁，因此記錄的內容極為廣泛，包含禮儀方面的如祭天、請安；政務方面的如皇帝聽政理政；更有娛樂時私生活的種種言行……正如顧炎武《日知錄》中所寫：」古之人君，左史記事，右史記言，所以防過失，而示後王。記注之職，其來尚矣。」
起居注的重要功能有哪些呢？
首先，自然是「錄紀人君言行動止之事」，歷朝歷代皇帝皆為國本，所思所想所做所為，都會對國家產生重要影響，記注史實不得敷衍馬虎。其次，起居注是要定期交到國史館，供編纂史書使用的。起居注中皇帝和大臣們共同討論，決定國家政策的記錄，內容往往涉及當時的政治、經濟、文化、軍事、法律、對外關係以及天象變異等各個方面，這就為國史館編纂歷史提供了珍貴的第一手資料。再次，有助於後世研究。儒家講究「為尊者諱，為賢者諱，為隱者諱」，一套春秋筆法組合拳下來，史書便不可盡信了，而起居注相對來說比較客觀一些，可以作為後世研究歷史的一種補充。
比如我國目前留存下來的最早的起居注《大唐創業起居注》，由唐朝人溫大雅所作，溫大雅在李淵起兵之後，「引為大將軍府記室參軍，專掌文翰」。他記錄了隋末李淵自起兵直到佔領長安、正式稱唐帝為止共357天的史實，所撰得自所見所聞，比較翔實可信。最後，起居注「儆戒人君」的輿論監督功能也是不容小覷的。試想每天有個人在你身邊時時盯著你，你說話做事也必然十分謹慎了。
考慮到皇權會干擾記錄的客觀性，起居注默認是不允許皇帝自閱的。就像國內每個人自讀書起，都有一個學籍檔案包含個人信息，從小學到大學的學籍狀況以及獲得的榮譽或者處罰，但學生是不能自己閱讀，持有檔案的。這起居注堪稱是為皇帝量身定做每日更新的檔案，人非聖賢孰能無過，某些不良行徑，皇帝肯定不願意流傳出去，留下惡名。但人皆有好奇之心，這當皇帝的也不例外，總想看看起居注，是不是有對自己不利的記錄。
唐太宗在位初期，聽取群臣意見，虛心納諫。對內文治天下，厲行節約，勸課農桑，實現休養生息、國泰民安，開創「貞觀之治」。對外開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創高句麗，設立安西四鎮，讓各民族融洽相處，北方各族共同尊稱為「天可汗」，為後來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎。然而就是這位「煌煌太宗業，樹立甚宏達」的千古一帝，在功成名就之後，突然成了好奇寶寶，惦記上了自己的起居注。
太宗曾下詔說：「起居注中記錄著善惡得失，我想看看這些記錄以便知道自己的得失，怎麼樣？」諫議大夫朱子奢（善文辭，通春秋。貞觀時，累官諫議大夫，弘文館學士。為人樂易，能劇談，以經義緣飾。每侍宴，帝令與群臣論難，皆莫能及。）挺身而出：「如果陛下所做的沒有錯事，即使看了也沒有什麼妨礙，但若是因此開啟了後世史官的災難，那就可怕了。史官們全都想避禍保全自身，悠悠千年，還有信史可言嗎？」一番論斷有理有據，懟得太宗啞口無言，只得作罷。然而太宗在起居注一事上不可謂不執著，依然在等待時機好舊事重提。
貞觀十五年，褚遂良（遂良，散騎常侍褚亮的兒子。遂良廣博地涉獵文史，特別擅長隸書）遷任諫議大夫，兼任起居事，太宗問他說：「卿比知起居，書何等事？大抵於人君得觀見否？」意思是你擔任起居，記錄什麼事，讓我看看你的工作成果，把我給寫成什麼樣了啊？
可褚遂良不給這個面子，婉言勸阻說：「現在的起居，就是古代的左右史，寫人君的言行事迹，而 且記錄善惡，作為鑒戒，也許可以令人主不做非法的事，沒有聽說帝王親自看史的。」褚大夫不卑不亢，柔中帶剛，唐太宗雖聽出這人凜然不可犯，禁不住又問道：「朕有不好的事，你也必定記下它嗎？（朕有不善，卿必記焉）」
這句話中言及自己的擔憂和不安，同時又用皇權威脅——好歹給我留點面子啊，你的飯碗也是我給的呢。。。誰知褚遂良說：「遵守道德不如遵守自己的職責，臣的職責應當記載筆錄，君王的舉動必定記下來。」可憐的太宗連遭拒絕，還沒回過神來，旁邊的黃門侍郎劉洎接過話題說：「皇帝有過失，就像日食和月食一樣，人們都能看見。即使遂良不記，天下人也記著呢！」（借使遂良不記，天下亦皆記之。」）接連暴擊之後，太宗只能自尋台階，說了句「誠然」訕訕離去。
俗語說：不怕賊偷，就怕賊惦記。經過多年的惦記，太宗終於還是搞到了自己夢寐以求的起居注，不過用的什麼手段，看過之後又發生了什麼，那就是另外一個故事了。
