老子為什麼騎青牛，說孔子是「鳳」？孔子說老子是「龍」？（上）老子微言第79集
當我談論老子的時候，我不是在談論別人。我是在談論我自己---就像老子在說話一樣，通過另一個身體，另一個名字，另一個化身······【孫得一】
【微信公號：老子微言V】讓我們繼續享受：《史記》記載：孔子曾問禮於老子，並讚譽老子為「龍」，老子比孔子為「鳳」。我們感興趣的是：在這裡「龍和鳳」究竟有何寓意？此外，老子騎「青牛」出關，為什麼不騎馬，青牛又暗寓了什麼觀念。今天我就對此嘗試著做一點解讀。
一．孔子讚譽老子為「龍」
孔子問禮於老子，回去後對弟子們說：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走獸可以用網捕，游魚可以用鉤釣，飛鳥可以用箭射。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶如神龍！」
《莊子》亦說：孔子見老子後，三日不語。弟子問：怎麼了？孔子曰：我今日見老子，他猶如神龍！龍合而成體，散而成章，乘雲氣而養乎陰陽，孔子讚譽老子為「龍」，那麼龍究竟有何象徵或寓意呢？
聞一多先生曾解釋說：龍是華夏的圖騰，如果我們想弄明白孔子稱讚老子為龍的本意，就必須先弄清楚古人心目中對於龍的觀念。
在古人看來，龍是一種變化莫測、形蹤不定的神獸。龍生於水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋（zhu），欲大則藏於天下，欲尚則凌於雲氣，欲下則入於深泉。變化無日，上下無時。
《易經》多次提到龍，還詳細描繪了龍的各種形態，或稱「潛龍勿用」，或稱「飛龍在天」，或稱「或躍於淵」，或稱「群龍無首」。可見，在古人心目中，龍是善於變化，難於捉摸的神物。
龍的性格是喜怒無常、變化多端的。《韓非子》云：龍是一種性格上時而溫順（「可狎而騎」），時而凶暴（「殺人」）的動物，其喉下逆鱗千萬不要觸。人們用龍來比喻君王、天子，是再恰當不過了。【微信公號：老子微言V】
龍還是一種十分高貴的動物。孔子本人對龍是比較了解的，他曾說過：「龍食於清，而游於清；龜食於清，游於濁。」《呂氏春秋》龍和龜雖然都在「靈物」之列，但龍要比龜更加高貴。
孔子比老子為龍，正是取龍所具有的神變能通、超然高潔、令人難以把握的特點。可見了老子之後，孔子被老子通達睿智的思想、深不可測的學識和不濁於世的品格，深深地折報了，以至於張口結舌，驚訝地說不出話來。
孔子感到了自己學識的不足。孔子曾周遊列國，見識的人也不可謂不多，而且孔子一向是強調要「知人」的，可見過大世面的孔子，在面對老子這位智者時，卻感到難於把握對方，老子根本不是那種一眼就能望到底的人。
對於走獸，可以張網來捕它；對於游魚，可用魚鉤來釣它；對於飛鳥，可以用弓箭來射它。此三者或走、或游、或飛，固守一端。而老子是龍，高深莫測，變化無形，難怪孔子不知用什麼辦法來把握他，以致茫然不知所措了。
從《史記》和《莊子》的記載來看，孔子對於會見老子的感覺是美好的。孔子回去後，一連三日不談與老子見面的事，他也許沉浸在與老子談話的美好回憶中，也許在深深地思考所受到的教益。孔子由衷地稱讚老子，把老子比作龍，這既突出了老子學識的深厚，思想的高超，也表現了孔子的偉大，充分展示了孔子謙虛豁達的品德。一個是中國道家的泰山北斗，一個是儒家的萬世宗師。孔子讚譽老子為「龍」的典故，使中國文化史上最重要、最偉大的兩個人物相得益彰地閃爍著燦爛的東方文明之光。
除此之外，用龍來代表老子的道家思想也是十分貼切的。老子崇尚陰柔，龍正好是陰獸。在古人觀念中，龍是水中的神獸。《呂氏春秋》雲「以龍致雨」「龍，水物也，故致雨。」在陰陽學說中，水為陰，所以龍即為陰獸，這和老子崇尚陰柔和講求水德是非常契合的。
老子是「龍」故喜」水」行雲布雨，效法水德；老子圓融睿智的思想通天徹地、深不可識的學問高深莫測，不濁於世的品格超然高潔；神龍見首不見尾，神通變化令人難以琢磨；象徵著一位崇尚陰柔之德來自東方文明的聖人。
那老子為什麼比孔子為「鳳凰「呢？另外，老子為何騎青牛，而不騎黃牛或騎馬呢？非常有趣，我們下集分解，請您轉發分享，福生無量天尊！【微信公號：老子微言V 未完待續......】
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