蘇軾最艷的一首詞，開頭14字豪放大膽，直寫女子的隱私部位

晚唐五代時期，詞便漸漸成為酒樓歌席上的娛樂品，多數由侍妓、歌妓吟唱，難免會有不少柔靡之氣，自然也就奠定了「詞為艷科」的基礎。直到北宋時期，蘇軾對詞體進行了全面的改革，才突破了「詞為艷科」的傳統格局。不過蘇軾喜於吟詠，詞集中多歌席酬贈之作，其中便有少數艷詞，如《菩薩蠻·詠足》。

《菩薩蠻·詠足》是宋英宗熙寧六年（1073年）春，蘇軾在杭州通守任上創作的一首詞。單從題目來看，蘇軾這首詞便豪放大膽，直寫了女子的隱私部位。這是因為當時人們有著病態的審美，認為女子的腳要「三寸金蓮」才美，所以便有了女子纏足這個惡習。而女子的腳也成了隱私部位，只有丈夫能看。那麼，蘇軾為何會寫這首詞專門來詠足呢？

纏足這個惡習，始於南唐而盛行於宋代。蘇軾正處於盛行纏足的北宋，當時的社會風氣便是認為女子的腳纏得越小越美。從這首《菩薩蠻·詠足》的內容來看，蘇軾寫這首詞的目的，主要是站在欣賞的角度和批判的立場，披露纏足給女子帶來的痛苦，以及對這一惡習表示不滿。但因為時代的局限性，蘇軾這首詞所具有的批判明顯力量不足。

《菩薩蠻·詠足》

塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。

只見舞迴風，都無行處蹤。

偷穿宮樣穩，並立雙趺困。

纖妙說應難，須從掌上看。

詞的開頭14字「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去」，蘇軾便豪放大膽的，寫出了女子隱私部位小腳的步態。它的意思是說，為了道路留香，毫不吝惜美女的「三寸金蓮」，她們只能斂束著絲羅襪，如同洛水女神飄在水面上。「蓮承步」，指的便是女子纏足後的步步生蓮，也就是後世所稱的「三寸金蓮」。這兩句主要是突出了侍妓或歌妓輕飄的步姿。

緊接著兩句「只見舞迴風，都無行處蹤」，則是特寫了侍妓或歌妓輕飄的舞姿。因為小腳，所以飛舞起來就如「迴風」一般，不留下腳印。這樣一來，舞姿就顯得迅疾輕盈多了。但無疑這是一種病態的審美，而從蘇軾的細緻描繪來看，他是帶著讚美的態度來批判的。從這裡也能看到，蘇軾這首詞的批判是有著時代的局限性的。

下片起始兩句「偷穿宮樣穩，並立雙趺困」，則是描敘了侍妓或歌妓纏足所帶來的痛苦。即她們想要換穿宮廷貴夫人的鞋，但是卻再也不能並立站起來了，走路更困難。可見當時病態的審美觀，讓很多女子痛苦一生。蘇軾這裡便毫不迴避地披露了這種痛苦與困難。

最後兩句「纖妙說應難，須從掌上看」，即你說要纏足達到何種程度，才最為纖細美妙，用語言是難以表達的。要想知道，須要把女子的腳托在手掌上去看。從今天的視角來看，蘇軾最終也無法擺脫習以為常的審美觀。以至於這首詞有些庸俗，只能落於艷詞一科。

綜觀蘇軾的這首詞，開頭14字便豪放大膽，直寫女子的隱私部位。在讚美侍妓或歌妓的小腳步態的同時，又指出了纏足給她們帶來的痛苦。可見蘇軾是站在欣賞的角度和批判的立場上，所寫的這首詞。但從今天來看，對於這種惡習，應該持有明確的批判立場才對。

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