《榮枯鑒》全文，譯文（下），讀懂一半也夠你混的風生水起
明鑒 卷六
福不察非福，禍不預必禍；福禍先知，事盡濟耳
福運到來不能夠察覺就不算是福氣，災禍來臨前不預防就肯定成為禍害；福與禍能先預測知道，任何事情都可以平安處理完。
施小信而大詐逞，窺小處而大謀定
施加極小的誠信則大陰謀可以得逞，多注意細節則大決策就能謀劃決定。
事不可絕，言不能盡，至親亦戒也
行事不可以做到絕境（要留後路），言語不能完全說明白，即使對至親好友也要戒備。
佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也
假裝畏懼而實際要忍受著，對外表現恭敬而內心在忌恨著，既使是姦邪的人也會被迷惑。
知戒近福，惑人遠禍，俟（si）變則存矣
知道戒懼謹慎的人接近了福運，能夠迷惑別人的人就能夠遠離禍患，隨時應對事物的改變則能長久生存下去。
私人惟用，其利致遠；天恩難測，惟財可恃
交往的人必須是對你有用的，這樣可以使利益長久；上天的恩賜難以預測，只有屬於自己的錢財可以依仗（不要指望別人，只能依靠自己）。
以奸治奸，奸滅自安；伏惡勿善，其患不生
用奸詐的手段去整治奸惡的人，惡人被消滅後自己就能安居樂業；懲治邪惡不能用太善良的方式，這樣禍患就不會再滋生了。
計非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉
計策並非萬全之策的就不要去施行，人並非有聰明才智的則不要去耍陰謀詭計，不是特別聰明的人應當要戒備呀。
謗言 卷七
人微不諍，才庸不薦
職位低賤的人不要告誡他做得不對的地方，沒有才能的人不要推薦他。
攻其人忌，人難容也
攻擊他最被眾人忌恨的缺點，（缺點暴露）眾人就難以容忍他了。
陷其窘地人自污，謗之易也；善其仇者人莫識，謗之奇也；究其末事人未察，謗之實也；設其惡言人弗辯，謗之成也
使他陷入窘迫的處境則眾人自然會污陷他，這是毀謗人最簡單的辦法；好好善待那些跟他有仇的人而別人不知道跟你有關係，（誹謗他的言論就會無緣無故的出現）這應當是毀謗人的奇招；找出他干過的不為人知的各種小事（抓住他的把柄），這是毀謗人最行之有效的辦法。到處散播他的真假無法分辨的種種壞話，這是毀謗人直接成功的辦法。
謗而不辯，其事自明，人惡稍減也；謗而強辯，其事反濁，人怨益增也
遇到誹謗而不去辨解（選擇沉默），事實真相慢慢自己就清楚了，別人的厭惡或許能稍微減少一些；如果遇到誹謗強行爭辯，這件事只能是越描越黑，結果是別人的怨恨和厭惡越來越多。
失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之
失去了上層領導信任的人，下層百姓就可能抵毀他；失去下層百姓信任的人，上層領導必定會懷疑他。
假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉
假借領導的意見打壓別人而實現自己的目的，假借眾人對事物的議論來獲取信任，這樣做事誰都會被你蒙蔽。
示偽 卷八
無偽則無真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯
沒有虛假則也沒有真實。真實的並不怕虛假的，虛假的不能代表真實的，害怕的是真真假假摻合在一起無法區分清楚。
偽不足自禍，真無忌人惡
偽造得不足以以假亂真就會給自己惹禍；真誠得無所顧忌也會讓別人討厭。
順其上者，偽非過焉；逆其上者，真亦罪焉
順應自己的上層領導的意思行事，即使是假裝的也不會有什麼過錯；悖逆自己的上層領導的意思行事，儘管真誠也會得罪。
求,忌直也，曲之乃得；拒,忌明也，婉之無失
提要求時最忌諱直截了當，含蓄的提出比較容易達到目的；拒絕別人最忌諱明白得說，委婉的拒絕不會有失誤。
忠主仁也，君子仁不棄舊；仁主行也，小人行弗懷恩
忠於自己的領導是有仁義的，君子如果仁義就不會放棄自己以前的領導；在行動中對以前幫助過自己的人表示尊敬，小人行動中不可能心懷感恩。
君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也
君子儘管陷入困境也不會以迷惑別人（達到目的），小人顯達之後就會背棄曾幫助過他的人，這是做人虛偽的原因，跟在困境或顯達沒有關係。
俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣
虛禮俗套，不去遵循的人並非是虛偽。明知道壞事情，還信守諾言的人並非有誠信。事物不同而處理情況也應改變。
降心 卷九
以智治人，智窮人背也；伏人懾心，其志無改矣。
以智力整治眾人，智力用盡的時候而眾人就會背棄你；收伏人必須懾服他們的內心，使他們的志向（臣服）不會改變。
上寵者弗明貴，上怨者休暗結。
被上層寵信的人不會感覺比別人明智和尊貴；被上層埋怨的人停止暗中結黨營私。
術不顯則功成，謀暗用則致勝。
不顯現出的權謀手段則容易成功，謀略暗中使用則可出奇制勝。
君子制於親，親為質自從也；小人畏於烈，奸恆施自敗也。
君子受制於珍愛親情，以親情作為要挾自然會曲從的；小人害怕於比他們更厲害的，以奸詐的方法不斷施加自然能制服的。
理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。
道理不用直接講清，勸諫並非要善於爭辨，沒有忌恨波及就達到目的了；為人處事的態度並非宣傳才會顯示出，處事的行動並非公布才會表現出，只要能順應形勢的變化就能達到目的。
仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也；恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。
仁愛能夠拖累君子，道義卻不能使小人有所收斂，仁和義都切勿濫施（必須掌握分寸）；施恩別忘了不在乎名利的人，懲罰更要施加姦邪可惡的小人，恩和威切勿只對一方施加（應並重）。
揣知 卷十
善察者知人，善思者知心；知人不懼，知心堪御
善於觀察的人能夠了解別人，善於思索的人能夠理解別人的真實想法；了解了別人才能無所畏懼，理解別人的內心真實想法才有能力進行提防。
知不示人，示人者禍也；密而測之，人忌處解矣
真正有智慧不要展示給別人（懂得藏才隱智），展示出來的人會給自己帶來禍患；隱密的去試測，人們的忌恨會慢慢消除。
君子惑於微，不惑於大；小人慮於近，不慮於遠
君子在小事上可能裝糊塗，但大事上絕對不糊塗的；小人一般只考慮眼前的利益，不考慮未來的發展。
設疑而惑，真偽可鑒焉；附貴而緣，殃禍可避焉
設置疑難而進行試探他們的反應，真誠和虛偽就可以鑒別了；依附有前途的人並與之結緣（牢固關係），煩惱和禍患就可以避開了。
結左右以觀情，無不知也；置險難以絕念，無不破哉
總結各方面的信息用以觀察事態的發展，就沒有不知道的事情；時時如同身處險境和困難中用以斷絕不可能實現的妄想，就沒有什麼是不可戰勝的。
上半部在這兒：千古奇書《榮枯鑒》上，道盡小人伎倆，讓你一生免受小人侵害
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