「聖人不死，大盜不絕」，道德經一句話道出了人類虛偽的根源！

我們發現，人類變得越來越虛偽，為了自保，越來越多的人習慣穿上虛偽的外衣，不敢講真話，不敢對外表露真實的想法。那麼，人類為什麼這麼虛偽？關於這一問題，古代思想家老子給出了最為精闢的回答，直指問題的本質和根源。這句話就是老子《道德經》中的：大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

按照老子的思想，因為大道荒廢，所以出現了仁義；因為人類過於聰明，所以出現了虛偽；因為社會六親不和，所以出現了孝慈；因為國家昏亂，所以出現了忠臣。老子的話，看似偏激，但是仔細思量，事實卻是如此。人類之所以推崇仁義、孝慈等美好的東西，是因為社會現實太需要這些東西。在老子看來，「天下皆知美之為美，斯惡已.皆知善之為善,斯不善矣」，正是由於惡的出現，才凸顯出了這些美好東西的好。這也是為什麼莊子還說：「聖人不死，大盜不絕」的真正原因。老子的理論邏輯基本是這樣子的。

一、「仁義」的推崇導致了虛偽

儒家推崇「仁義禮智信」，千百年來，一直是中國文化的核心價值。然而，老子卻不贊同這種觀點，他認為正是由於這種價值導致了偽善。因為道德缺失，人們才開始制定製度禮儀，用以約束行為，但是，儒家思想忽視了一個事實，他們在鼓吹「仁義禮智信」的同時，人為扼殺了質樸的天性，從而導致帶有強烈目的性的「虛情假意」。

人類是有慾望的，不過對慾望不加節制，在得到了衣食住行基本慾望滿足後，會追求更加奢靡的生活，進而巧取豪奪，掠取資源，造成社會和自然的不平衡。因此，孔子提出了「仁義」，認為只有仁義能帶來六親和睦，社會安定。

但是，老子看透了本質，實際上「仁義」兩字對於很多人來說，不過是自利工具。很多的人喊著冠冕堂皇的口號，背後卻在行不仁之實。比如，很多企業在高呼社會責任，在做慈善，可是事實證明，其慈善行為更多地是為了自利，為了獲取自己的聲譽。這點用現代西方制度理論的解釋，就是，企業是為了獲得外部認可的「合法性」而去行善。這樣的動機和目的，在實際中「說一套做一套」的虛偽做法也就是很自然的事情了。和孔子強調要建立社會道德體系不同，老子摒棄偽善的「仁義」，提倡人回到本始初心狀態，這才能從本質上解決問題。

二、「孝道」的推崇導致了虛偽

孝道是中華民族的傳統美德，我們中國人歷朝歷代都非常的重視孝道。在這種文化熏陶下，還形成了獨具中國特色的孝文化。不孝不以成才，不孝難以立足社會，當孝成為了考核個人道德品質的重要標準時，和立足社會的根本的時候，孝也喪失了原本的道德含義，成為謀取口碑的手段，於是乎，愚孝、偽孝也就自然而然地出現了。從這個理論上來講，那些死後大肆鋪張辦喪事，孝的人風光，死的人痛苦，孝道成了給別人看，賺取自己名聲的工具。孝道也成了社會上很多人進行「道德綁架」的工具。這都是因為我們沒有理解，孝道的根源，正如老子說「六親不和，有孝慈」，之所以，有孝慈是因為先有了六親不和，六親和睦遠比孝道更重要。

三、「忠良」的推崇導致了虛偽

歷史上有很多的忠臣良將，被後世傳頌、讚美，象岳飛等人的故事，到現在依然耳熟能詳。而相反，那些奸臣閹黨，被永遠釘在歷史恥辱柱上，象秦檜，到現在依然被唾棄謾罵。可是，我們不妨按照老子《道德經》的思想，換個角度來看到問題。如果國家安定，人們富足，哪裡有忠臣，哪裡又有奸臣呢？很難說是忠臣挽救了歷史，還是由歷史造就了忠臣。自古就有亂世出英雄，一個海清河晏的時代，無所謂忠奸、更不需要英雄！

小結：

人類為什麼這麼虛偽？道德經一句話道出根源，太警醒了！我們推崇仁義、孝慈是因為有不仁不義，不孝不慈，我們渴望伸張正義，是因為有正義難申，我們厭惡虛偽，只是因為我們畏懼欺騙。如果沒有這一切的不美好，我們還為什麼去推崇美好呢？如果一切的美好都是自自然然的，我們為什麼還要虛偽呢？用心體味老子《道德經》的話，意味深刻，發人深省！

/完/

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