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老料器天珠的收藏價值在哪裡?

(圖片來自「悟遲文玩」微店,文章網路整合)

天珠具有特殊的「感應」,有著遠古獨特的內涵與渾厚的歷史傳承,它擁有不可思議的神奇力量、有著改變佩帶者命運的力量。因至純天珠的製作工藝失傳也不是每個人都能企及的,所以至純的稀缺導致無法滿足藏區對天珠的需求,「料器天珠」應運而生,「料器天珠」並非「至純天珠」,是古人智慧的結晶,利用特殊材質進行仿製,藏人常年佩戴之物,與真天珠有相同的功效。

一顆至純小兩眼6位數以下的年代都已經過去了。所以,人們更多的開始關注起料器天珠收藏,那今天我來說說料器天珠吧!

以下簡稱「料器」。

「料器天珠」,非琉璃、非瑪瑙、非玉髓,據說是通過氂牛角、藏葯、金銀等金屬、甘露丸及特殊加持物混合製作而成,帶有類似天珠圖騰的珠子。老料天珠是真品天珠的替代品,常用於供佛、裝藏、信眾結緣請養等。

接觸料器多年以來,從20塊錢沒人要,到最普通的通貨通走都要幾百一顆,到現在的市場上最普通的一顆上千,乃至一對兒料器蓮花萬元以上的成交價格,其身價的增幅叫人驚嘆。

那為什麼料器會如此受到關注呢?我想無非是兩個方面決定了他的位置。

第一,「文化」!因為其在藏文化裡面認為其與至純天珠有著一樣的功效,即有加持能得到神明的庇佑。

第二,「價值」!就是他是實實在在的有年份的老珠子雖然材質都屬於人工合成,但其親民價格我想才是現今大家關注他的重要方面。現在越來越多的人開始收藏研究他,更多人也會收藏投資兼修。

價值體現:

(1:100%清代製作,古人人工製造,工藝配方不可複製。(眾所周知清代皇帝都信奉藏傳佛教,尤其康熙,雍正,乾隆為盛,而真正至純天珠少之又少,在那個時代曾經大量製作料器天珠,補充宗教使用空白,以及用於民間佩戴。)

(2:年份都在百年以上,具備古珠收藏價值。(強於現在滿市場的新仿天珠,年份絕對優於現在高仿)

(3:圖案經典,神似至純,清朝乾隆時期物質文化國力昌盛,製作工藝絕非現在仿品所能匹及,神韻到位。

那麼我們來說說料器產生的原因。

清朝對藏傳佛教的推崇那是關愛有加,這個大家都知道,藏傳佛教中千年至純天珠的存量當然是供應不上一個以人口龐大著稱的古國子民的需求的。所以其代替品,也就是料器天珠和琉璃天珠被推上了歷史舞台。料器的優勢是在形制上更容易模仿到至純天珠的形神,尤其在人類智慧面前加入各種材料使之盤玩後皮殼包漿都最接近至純天珠。故被當時很多寺廟定製生產並發放給信眾留存了下來。當然,大多在藏區。

再來說說料器天珠的製作工藝,據說已經失傳。但我們可以從其材料方面著手去了解他。他的主要成分就是樹脂(當時應該挺貴的,這也符合他的殊勝性。),中間有一個鉛鋅(早期的應該存在沒有鉛鋅的,後述詳細!),目的是使其質量更接近於瑪瑙。其中還會有骨粉牙粉和藏葯,去增加他的硬度,所以料器不像一般的塑料發出悶響,而是互相撞擊比較清脆的聲音。包漿之後瓷度也比一般的塑料製品要強很多。至於藏葯,就是使其更加殊勝。

最後我們來重點說一說他的年代,首先我們要明確料器的主要材質是樹脂,也就是現在說的賽璐璐。那麼我們就要追溯以下歷史。

樹脂是人類史上比較早出現的,各種材料,如松香 琥珀 蟲膠 瀝青等天然物質。直到1868年賽璐璐被創造(天然樹脂塑化),1909年,第一種人工合成塑料酚醛塑料產生。而中國引進賽璐璐是在1920年,1921年開始生產。1930年生產酚醛塑料,從此開始大規模的製造和使用塑料製品。我們再來看清帝國,1644年清軍入關,1840年鴉片戰爭到1911年辛亥革命完蛋,這段時間被我們成為晚晴。

結合這些時間段,讓我們來看看料器源起何時。樹脂被塑化也就是賽璐璐是1868年才有,而在那之前即使中國人掌握了塑化工藝也沒有條件能去大批量生產這個東西,所以料器天珠的源起應該在晚於1868年。中國1921年開始生產賽璐璐,那麼料器在1921年之前想要大量生產的話材料應該是依靠進口,舶來品。這樣無疑會導致成本的增加,那麼,為了做這麼一個小東西有沒有必要這麼勞民傷財?答案是可以有。原因很簡單,西藏太大 自古就不好管理,但西藏全民有個最NB的地方--宗教信仰。歷朝歷代對西藏的統治大多都是依靠宗教的力量,故清朝推崇藏傳佛教也無異於利用宗教去維護政治的統治,從這個角度看,進口貴重的賽璐璐去做料器天珠是不會被阻的止並應鼓勵。所以一定會有人去做。另一方面也映照了另外一種說法,---既那時候塑料是非常珍貴的,有很多王公貴族爭相收購---這個說法。且這點到是符合料器天珠殊勝性。

那麼料器最早的源起也就是在1868-1911這段清末時期,那時料器受寺廟定製,逐批生產。結合當時動蕩的社會環境,我想也不會生產的太多。

所以最終我們可以大致鎖定料器的生產年代,應該在19世紀末-20世紀中葉。分批次生產!這也符合了現在留下的老料器為什麼會有各種各樣不同好多種顏色 質感的表現。

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