精忠節義翰墨情——山東博物館藏林則徐書法賞析

精忠節義翰墨情——山東博物館藏林則徐書法賞析

文 /張穎昌

山東博物館藏清林則徐臨米芾行書《天馬賦》屏，縱 128 厘米、橫 29.3 厘米，四條屏，花箋紙，每紙畫淡墨界欄四行，行寬 6.5 厘米，內容為節臨米芾書《天馬賦》。「若夫，躍溪舒急，冒絮征叛。直突而建德項縶，橫馳而世充領斷。咸絕材以比德，敢伺蹶以致吝。豈肯浪逐金粟之堆，故當下視八坊之駿。高標雄跨（屏一）也，逸氣下衰而照夜矜穩。於是，風靡格頹，色妙才駘，入仗不動，終日如壞。乃得玉為銜飾，綉作鞍儓，棗秣粟豢，肉脹筋埋，其報德也。蓋不如，偷盧噬盜，策蹇勝柴（屏二）。鑄黃堝而吐水，畫白澤而除災。但覺，駝垂就節，鼠伏防猜。妒心雖厲，馴號期諧。誓俯首以畢世，未伏櫪以興懷。所謂英風頓盡，冗長常排。嗟乎！若不市駿骨（屏三）致龍媒如此馬者，一旦天子，巡朔方，升喬嶽，掃四夷之塵，較岐陽之獵，則飛黃腰褭，躡雲追電，何所從而遽來。芑田世六兄屬臨，少穆林則徐（屏四）」。鈐印兩方「林則徐印、讀書東觀視草西台」（屏四）。受書人「芑田世六兄」不詳，「芑田」當為某人之字，行六，與林則徐為世交。清代書畫流傳於今可見「芑田」為接受人的尚有數件，如：摹清湘小景，款識「芑田六兄雅屬，醇士戴熙」。字聯「襟期皎潔中天月，氣宇從容出岫雲」。款識：「芑田賢弟屬，邵亨豫」。鈐印：「臣亨豫印（白），汳生（朱）。」 據作書畫者的時代推斷可知，「芑田」或為同一人。

清 林則徐 臨米芾行書《天馬賦》四條屏 128cm×29.3cm×4 山東博物館藏

此作名為臨帖，實多自運，且內容多有錯訛。從書跡角度而言，此臨書能得米芾風神，細察則可見與米芾書跡的差異，主要表現為減卻米書跌宕、開張的體勢和圓厚的筆意，寫得更為溫和、不激不厲，體勢傾向於平正、收束，用筆時見方扁精巧，稍顯工穩細弱，有館閣之風。

一

林則徐學書道路

林則徐的學書取法與科舉考試對書寫的要求密切相關，並且終其一生未脫館閣之習。

林則徐幼年即跟隨父親林賓日讀書、習字，林賓日苦求功名而不得，便將希望寄托在林則徐身上，他的寫字入手自然是緊追科舉的要求。

林則徐十四歲中秀才後，在福建鰲峰書院讀書七年，醉心經世致用之學。從他抄錄的「書法」撰述中可知，此間他至少臨習過《淳化閣帖》《右軍十七帖》《曹娥碑》《樂毅論》《東方畫贊》《絳州法帖》《大令十三行》《定武禊帖》等。這些法帖，不離「二王」一系帖學，也是當時館閣書風的基礎所在。

清 林則徐 圭璋黼黻八言聯 山東博物館藏

嘉慶十六年（1811），林則徐考取進士。在京期間，林則徐交友廣泛，有會試座師董誥、曹振鏞，本房師沈維矯，同年程恩澤、李彥章，同鄉郭尚先、梁章鉅等，並參加文藝團體的詩文酬唱活動。林在翰林時書名已顯，金安清稱其「出入歐董，尤長小楷」，程恩澤也贊曰「書自顏柳入，自將堂堂旗」。可見，林則徐的書法是自唐人入手，林在《跋沈毅齋墨跡》中談到：「或謂學唐書者，專從事於間架分布之間，魏晉風流去之彌遠，能真而不能草，宜碑版而不宜翰札，此言誠然。然初學臨摹，輒舍唐人規矩而躐等於鍾張羲獻，是尤未能立而使之疾行，僵卧必矣。」此後的歲月中，林則徐於政務之餘，不廢翰墨。林則徐對帖學一系書法有著廣泛的取法臨摹，如他對米芾書法的關注。目前可見的林則徐書跡中，有多件節臨《天馬賦》的書作，或軸或屏，各有異彩，而山東博物館館藏的這件四條屏可謂是其中的精品。從他的信札和日記中，我們可以知道，林與文人士大夫之間的書作交流、書跡品題活動是非常頻繁的，他們的取法方向和關注重點都在帖學一系，可見科舉制度影響下帖學的強大統治力。

清 林則徐 大蘇小米七言聯 山東博物館藏

二

林則徐書學思想

林則徐是中國傳統士人的典型代表，靜心、修身、齊家、治國、平天下是他們遵循的人生信條。林出身寒門，銳意科考，官至一品，從政三十餘年，為官十四省，統兵四十萬。可謂宦海沉浮，得失盡嘗，而始終能以泰然之心處之，「苟利國家生死以，豈因禍福趨避之」，這或許是他人格的最好寫照。對於傳統士人，書法在他們的心目中只是餘事，雖然他們在書法上也投入著長久的熱情和精力。正如《顏氏家訓》中告誡子孫「慎勿以書自命」，人生所追求的應當是兼濟天下的大業，而不僅僅是筆墨之間的個人修為，這幾乎成為後世士人共同的目標。

清 林則徐 繞闌半榻七言聯 山東博物館藏

林則徐的書法理論和實踐緊緊圍繞著傳統帖學。林出生於乾隆五十年（1785），嘉慶十六年（1811）二十六歲的林則徐考中進士，直到他於道光三十年（1850）去世，從政近四十年。這一段時期，既是清王朝由盛極走向衰落的時期，也是碑學書法日漸興盛的時期。康、雍、乾三朝，文字獄不斷，經世致用之學充滿著危險，許多學者將精力投入到金石考據之學，從而帶動了篆隸古體的復興和碑學書法的發展。至林則徐生活的時代，碑學書法的影響已日漸巨大，阮元《南北書派論》和《北碑南帖論》出，已明確提出貶斥刻帖、尊崇北碑的觀點，標誌著碑學理論的確立。在創作方面，出現了伊秉綬、鄧石如等篆隸大家，代表了當時碑學書法創作的高度。但是作為積極仕進的科舉士人，林則徐沒有在從政後走上碑學的道路，也是有著深層的原因。林則徐十四歲考中秀才，即入福建著名的鰲峰書院跟隨鄭光策讀書治學，直到他二十二歲考中舉人。鰲峰書院崇儒，反對煩瑣的漢學考據，講求經世致用。這一段時期的求學對他一生的思想影響至為深遠。一方面，林從政後，「實事求是，不涉時趨」「官事無巨細必躬親，家居必熟訪民間利病」，處處體現出入世、務實的人生態度；另一方面，林則徐終生研習基於實用的帖學書法，沒有走向金石考據的碑學書法。

清 林則徐 赤壁橫渠七言聯 山東博物館藏

林則徐書法從唐人入手，精於小楷。如果說林則徐的書法以唐人楷書為根基，不如說他終生未脫館閣窠臼。林則徐在《跋沈毅齋墨跡》中談到：「或謂學唐書者，專從事於間架分布之間，魏晉風流去之彌遠；能真而不能草，宜碑版而不宜翰札，此言誠然。然初學臨摹輒舍唐人矩范而躐等於鍾張羲獻，是猶未能立而使之疾行。僵卧必矣。」這體現出他對工穩、規矩書風的恪守。林則徐主張寫字須剛柔相濟，力追「筆力秀挺，墨氣鮮潤」，這也帶有濃重的館閣體審美色彩。林則徐書畫交流的師友群體如郭尚先、梁章鉅等人，也是館閣書風的代表人物，這也勢必影響到林的書風取向。林則徐的書風固然和館閣體有千絲萬縷的聯繫，但他也不囿於此，能夠廣涉魏晉、唐、宋、元、明行書，有著深厚的帖學書法修養。就宋代書法而言，林則徐於蘇、米都多有臨習借鑒，而對米芾更是會心頗多：「大都米家書與趙吳興各分門庭，吳興臨米輒不能似也。然趙書易學，米書難學，書品於此辨矣。」米書難學，林則徐不避其難，經年臨習，可謂於館閣之中獨開生面。

三

清末碑學鼎盛時期的帖學考量

林則徐恪守傳統帖學，廣泛臨習先賢經典，然終未能脫館閣窠臼。林則徐書學雖然只是一個個案，但卻很有代表性，這是以書法為餘事的清晚期士人高官們共同的書法取向，與其同時代的曾國藩、左宗棠等人也莫不如此。其實，在科舉制對書寫要求的影響下、在傳統帖學的強大慣性推動下，清代晚期的書寫文化依然是帖學佔據主流地位。

……

（本文作者為山東博物館館員）

（節選自《藝術品》2017-08 總第68期）

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