中國人怎麼養老？

對於我們這個人口大國而言，這個話題沉重得似乎難以觸碰。

全國政協常委、副秘書長徐輝回答記者提問，他說：「觀察今天中國社會的文明進步，有三個新的觀察點，就是觀察我們的社會怎麼對待農民、老人、殘疾人。

如果8億農民、2億老年人、8000-9000萬殘疾人都可以過上美好的生活，我們的社會肯定非常的美好。

和其他發達國家比較起來，我們是跑步進入養老社會，未富先老，現在的60歲以上的老齡人口是2億人，10年以後就達到4億人，到建國100周年的時候可能會達到4.8億。

未來的社會，我們國家最大的群體可能會從農民轉變成老年人，所以我們多年來一直非常關注破解老年養老事業的難題。」

再難以觸碰的話題，都必須要去討論和破解了，因為老齡化的中國已不能等。

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寺院養老可為中國分憂

在今年政協會上，江蘇省佛教協會會長心澄法師特地提交了開辦佛教養老院的提案。其實，以慈悲濟世為己任的宗教界，早已開始關注中國的養老問題。

早在2009年3月的全國「兩會」上，全國政協委員、福建省佛教協會副會長普法法師就提交了《大力引導宗教界融入社會參與興辦養老事業》的提案：

「積极參与興辦養老公益事業，建設以老人贍養為主的專業養老機構，使老有所養、老有所學、病有所醫、死有所安。」

但時至今日，寺院養老並未獲得宗教界的普遍認同與複製。

心澄法師指出：「我們國家出台了很多養老政策，但這些政策對於寺院養老這一塊並沒有能覆蓋，目前建寺院養老院的土地問題還沒有得到解決。」

誦經、吃素，寺廟養老優哉游哉

寺院養老到底是一種怎樣的養老模式？讓我們去已經摸索了14年多的福建沙縣顯密吉祥寺養老院去看看。

這裡生活著百名左右的老人，他們都不是出家人——這座背倚青山的寺廟，從1999年起，就開始探索寺院創辦養老院的社會化之路。

「在這裡養老，吃得好，睡得好，空氣好，玩得好。」83歲的石瓜子說。

石瓜子的子女常年在外做生意，幾年前老伴去世後，她獨自過日子，經常飽一頓飢一頓。擔心自己死了都無人知道，她來到顯密吉祥寺養老院。

養老院由81歲的住持照禪法師、77歲的院長能清法師等僧人，於1999年10月創辦。

照禪法師曾在1994年患骨癌，照禪許下大願：「病若好，我要辦一個佛教養老院，收100個無依無靠的苦難老人居住，修身學佛，頤養天年。」發此願畢，一個多月後重病不醫漸漸自好。

照禪法師與能清法師隨後為籌辦養老院奔走四方。2000年，養老院正式接收第一批18名孤寡老人。現在，養老院的百名老人種，100歲以上的有兩人。

目前，養老院採取寺廟護法（信眾）捐助供養、護法義工長期護理照料、入住老人互幫互助、按常住僧尼進行日常管理的方式，為老人提供安身之所。

老人們早晨4點多鐘起床，或誦經，或健身，晚上7點多就寢；一日三餐定時，早餐稀飯饅頭，中晚餐四菜一湯，隨便吃。

老人們住的房子，大間的約14個平方，住3位老人家；小間的約10個平方，住兩個人。

養老院還設有醫務室，傷風感冒都能在醫務室解決。

在當地政府支持下，沙縣人民醫院每年免費為老人們體檢一次。一旦老人患了大病，大醫院的救護車就會出動。

難題一：資金

養老院剛成立時，服務對象是孤寡和貧困老人。後來，一些兒女在外經商、自己獨自在家的老人和一些被子女拋棄的老人等，也慕名而來。佛以慈悲為懷，養老院也來者不拒。

目前，每位老人每月各種費用加起來，約需1500塊錢。

從1999年到現在，養老院的建設及日常費用，已達800多萬元，全部是由照禪法師和能清法師等人在香港、上海等地化緣所得。

不少信眾慷慨捐資，比如香港商人陳昇隆先生，至今已捐300多萬元。

相比之下，一些老人的子女卻很摳門。有不少老人的子女都在外做生意，但只有一個老人的子女每月主動給養老院3000元，其他人沒給過分毫。

這3000元，剛好夠養老院支付兩名專職護工的工資。有些兒女成家後把老人送到養老院，之後再也沒來見親生父母。

但也有的子女看到老人生活得開心，被寺院感化，開始主動看望老人家，陪老人家散散步聊聊天。

「現在資金是個大問題。」照禪法師介紹，為了讓養老院的老人在百年之後能有一個棲身之地，寺院在年初啟動了骨灰塔的建設，但是資金不足，只能停停建建，還只完成三分之一。

難題二：年輕護理人員缺乏

10多年來，養老院的老人從來沒有發生過意外，但養老院還是想聘請幾個年輕的護理人員，以便在老人發生摔倒、急病發生等意外時派上用場。

但是，由於能開出的工資較低，且只能吃素，沒有年輕人願意到養老院從事專職護理工作。

現有的兩名專職護理人員，都已是年滿六旬的女子。

迎難而上，寺院養老可複製

在中國宋代，寺廟中就出現了收養貧病老人的居養院和安濟坊。我國寺院眾多，分布極廣，在人口老齡化日益嚴重的背景下，這種寺廟養老的模式，有沒有廣為複製的可能呢？

能清法師認為，顯密吉祥寺只是座小寺廟，都能辦起養老院，因而其興辦養老院的模式，完全可以被其他寺院所複製，為解決我國人口的老齡化問題助一臂之力。

並且，顯密吉祥寺養老院已經引起當地政府和社會各界的關注。

沙縣統戰部等部門積極呼籲，為養老院爭取到了每年每位老人床位50元的補助；縣裡為顯密吉祥寺的教職人員解決了醫療、養老等保險。

如今，年事已高的照禪法師和能清法師也已經找到了接班人，那就是能清法師的關門弟子、39歲的道給法師。

照禪法師表示，寺院還會進一步擴大養老院，讓更多需要幫助的老人在這裡安享晚年。

觀點碰撞，有點贊也有憂慮

對顯密吉祥寺辦養老院的事，網友們在大加讚賞之餘，也表示了擔憂。

網友「開心老頑童」說：寺院養老是社會化養老的一種方式。

而網友「大川」則說：寺院養老，反映出我國養老制度有缺陷，將本該國家承擔的責任，扔給以慈悲為懷的僧人，這不是養老的根本出路。

他山之石，國外佛教廣泛參與養老

各國佛教參與敬老養老事業的歷史十分久遠。

如在日本，最著名的就是福田思想和「四個院」的實踐。「四個院」即指施藥院、療病院、悲田院、敬田院，其中的悲田院就是對鰥寡老弱的救助。

日本悲田院的老人生活

近代日本佛教界針對養老敬老的主要慈善義舉還包括：

1901年起在名古屋、大阪、東京分別成立養老院；

1917年在京都、佐賀開展養老事業；

1961年成立壺坂寺慈母院（日本最早的盲人養老院）等。

悲田院的老人膳食

如今，受老齡化困擾的泰國，更是鼓勵全國各地的佛教寺廟、基督教堂等宗教慈善機構積極介入養老福利事業。這些機構是目前泰國社會福利保障體系的頂樑柱。

在我國老年人中，有相當一部分人信奉佛教。

佛教中講求要報父母、眾生、國土、佛祖「四重恩」，以及「普渡眾生」的理念，這與社會上提倡的養老、敬老、助老中華傳統美德有相通之處，並自然地融合在一起，使佛教寺廟興辦養老機構成為一項眾望所歸的善行善舉。

而且，寺廟大都建在山高林深的清凈之地，也正是老年人極為適宜、喜歡的生活環境。

願人們心中持有的寺廟只應有青燈古佛、不問世事的陳舊觀念，一步步轉變。也祈願建寺院養老院的土地問題能早日得到重視和解決。

我們祈願，伴隨著人口老齡化的到來，創建和諧社會中的古剎新事，會「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」！

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