辜鴻銘談辮子：我的辮子是有形的，你們的辮子是無形的

作者：金滿樓

（以下為近代名人哲思第二彈，別開生面，供學習）

孔子未必

「只手打倒孔家店」的四川反孔「老英雄」吳虞曾做詩：「若從世界論公理，未必耶穌遜仲尼」。

民國四凶

陳炯明說：「 大軍閥擾亂於中樞，小軍閥擾亂於各省，而官僚、政客、民黨依附其中，口福利而行盜蹈，日在老百姓頭上肆其踐踏，合之而為『民國四凶』」。

陳炯明

自治自亂

日本策動「華北自治」時，吳佩孚成為其運動的對象，不勝其煩，後怫然變色道：「自治者，自亂也。自治者，人治也。勿復多言。」

畫者四要

陳寅恪長兄、書畫家陳師說：「文人畫之要素，第一人品，第二學問，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善。」

徒害清室

張勳復辟時，復辟元老嚴復說了句明白話：「張勳何人？康有為何人？徒以愛清室者害清室也！」

心中的辮子

辜鴻銘梳著小辮走進北京大學課堂授課，學生們哄堂大笑。辜平靜地說：

「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。」

事下以寬

太監李蓮英為清宮服務半個多世紀，為人詬病頗多，然多不實之詞。據說在其死前，李蓮英用八個字總結了自己的一生：「事上以敬，事下以寬」。

幽默的作用

林語堂論幽默：「沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽、生活必日趨欺詐、思想必日趨迂腐、文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固」；

「人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑」；

「幽默也有雅俗不同，愈幽而愈雅，愈露而愈俗。幽默固不必皆幽婉典雅，然以藝術論，自是幽婉較顯露者為佳。」

改變精神

魯迅在《吶喊》自序中說：

「凡是愚昧的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神」。

報有報格

《申報》主人史量才說，「人有人格，報有報格，國有國格。三格不存，人將非人，報將非報，國將不國！」

「報紙是民眾喉舌，除了特別勢力的壓迫以外，總要為人民說些話，才站得住腳。」

處女迷信

胡適談《貞操問題》：

「女子為強暴所污，不必自殺。失身女子的貞操並沒有損失。娶一個被污的女子，與娶一個『處女』，究竟有何區別？若有人敢打破這種『處女迷信』，我們應該敬重他。」

還在學術

五四後，蔡元培反覆重申：「救國之道，非止一端，根本要圖，還在學術」。

奴隸時代

魯迅說，中國歷史上只有兩個時代，一個是「想做奴隸而不得的時代」，一個是「暫時做穩了奴隸的時代」。

（節選自金滿樓：《漏網之魚：1840-1949中國小歷史》，江蘇人民出版社2016年）

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