「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」當代人如何理解？

『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。』這段很著名的經文，出自唐玄奘簡譯本的《般若波羅蜜多心經》。唐玄奘簡譯本的《心經》是《大般若經》的中心思想及總則。這段經文主要是說明了『色受想行識』與『空』的關係。

「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」翻譯成白話文：物質世界的色本來就是與空是一樣的，那是作為世間一切存在的本來之相，那作為存在之底蘊的空與任何物質形式也是一樣的。其它四蘊也可以這樣說：受即是空，空即是受，想即是空，空即是想，行即是空，空即是行，識即是空，空即是識。

這裡「色」是假有——因緣和合而有，這裡「空」謂之不真——不是真空，不能有斷常之見，認為「色」就是有，「空」就是什麼也沒有。

我們可以舉個例子，來幫助我們理解上面的內容，比如天上的雲彩，有個成語叫「白雲蒼狗」，這是說天上的白雲變化無常，經常會出現各種各樣的形狀，有時候象一隻狗，我們可能會說「看，天上有隻狗。」這就是我們的認知習慣。

我們習慣從表面上認知事物，雖然我們知道那是雲彩，但因為它表面上看起來象只狗，所以我們就會忽略了它是雲彩這個真相，會直觀的把它稱為「狗」，如果一會它又變的象一匹馬，我們也會說「天上有匹馬」等等。

但不管這片雲象什麼，都只是暫時的存在形式，它是雲彩這個事實不會變，而雲彩又是由水汽構成的，這個本質更不會變。明白了這個，我們很容易就能理解「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」這段話的含義了。

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