李白身世之謎之十一：《送王屋山人魏萬還王屋·並序》是偽作

李白身世之謎之十一：《送王屋山人魏萬還王屋·並序》是偽作

文：枯木

上文對關於李白記錄的「四序」、「四碑」、「一表」的真偽進行探討，應該說除李華的《故翰林學士李君墓誌並序》和魏顥的《李翰林集序》之外，即便是內容有所出入，然而也是有據而作，而李華的《故翰林學士李君墓誌並序》真偽存疑，因為極其簡潔，不太符合古代墓志銘的慣有行文舊例，在李白卒年沒有明確證據推翻之前，暫時擱置。

本文我們來探討魏顥的《李翰林集序》，並且對李白贈送給魏顥的詩詞《宋魏萬之京》和魏顥回贈的《金陵酬李翰林謫仙子》進行探究，在筆者深思熟慮，並且對李白的詩詞風格以及魏顥文章內容分析後，得出結論，魏顥的所謂和李白的詩詞交往全是他自己的偽作，而關於和李白的交往也是真假交錯，下面我們就詳細探討。

魏顥，原名魏萬，生卒年不詳，魏郡聊攝城人，後居住在王屋山，號王屋山人，改名魏顥，和詩人李頎有交往，從詩詞中稱呼李白為「翰林伯」，可以判斷出生年代大致在唐玄宗開元年間（730年前後）。

遍翻歷代關於李白的研究，很少有對魏顥的《李翰林集序》提出異議的，原因在於，魏顥和李白生活在同一個時代，年齡比李白小一輩，著述《李翰林集序》時間又是李白去世前後，再加上著名詩人李頎有《送魏萬之京》詩詞贈送，因而後人認為作偽的可能性很低。

然而也有對魏顥的文章質疑的，清代注釋李白詩集的學者王琦，對魏顥的《李翰林集序》表示懷疑，王琦云：「是篇鉤章棘句，期期不易讀，度其闕文偽字必多。若筆體如是，太白『必著大名於天下』之語，毋乃為不虞之褒乎？」，認為魏顥關於李白的文章文辭艱澀，不流暢，可能有缺失的文字和傳抄的錯別字，然而也並沒有認為此文為偽作。

依筆者來看，魏顥的《李翰林集序》確實是其所作，並非偽作，然而其內容卻值得商榷，其原因在於魏顥所謂的李白贈送給他的詩詞《送王屋山人魏萬還王屋》是偽作，因而才讓我懷疑魏顥的集序也是虛假內容，並且魏顥的文章漏洞百出，事實絕非如其所說。原因何在，下面我們就一一論述。

一、《送王屋山人魏萬還王屋》詩詞並非李白所作

由於這篇詩文太長，限於篇幅，我這裡就不全篇抄錄，然而，大家有興趣可以閱讀一下，並且和李白其他的所有詩詞歌賦做一對比，就會發現該詩詞絕非李白的風格。

1、從內容來看，全文近一千字，幾乎全是魏萬（魏顥）個人的傳記和遊記記錄流水賬。

諸如第一段寫魏萬的籍貫和少年如何優異，第二段寫魏萬從汴水至吳越尋訪李白沿途見聞，第三段寫寫魏萬乘興游台、越之事，第四段寫從台州泛海至永嘉，遍游縉雲、金華、桐廬諸多名勝紀實，第五段描寫從姑蘇至廣陵和詩人相見，第六段寫李白如何依依惜別之情。

這種遊記類的詩文，一般是自己確有感觸，描寫見聞，才能寫的出，而通觀李白的遊記詩詞，就拿《夢遊天姥吟離別》來說，因為沒有去過，也不會詳細寫，而是用奇幻的傳說，瑰麗的色彩來渲染，極盡想像和誇張。而這篇遊記，完全像是魏萬自己在描述，李白純粹作為記錄者而已，一點也沒有慣有的發揮。

再說如此長的篇幅和內容，以李白的豪爽性格，能不能聽完魏顥的陳述還兩說，即便是聽完，把沿途的詳細細節能不能全記下來並寫出來，這需要耐心。況且一個素昧平生的晚輩，上來就給別人說他自己少年時期是多麼優秀，「十三弄文史，揮筆如振綺。辯折田巴生，心齊魯連子。」，自比魯仲連，您想真正有才華的誰會這麼不謙虛？李白寫自己也不過「五歲誦六甲，十歲觀百家」，而不敢說「揮筆如振綺」，而且他說了李白也全信了，並且還給他寫到詩章里？通觀李白的詩詞，魏萬是唯一一位！

2、風格完全不對

李白創作的所有長詩，包括古風和樂府，風格無不是豪邁奔放，清新飄逸，想像豐富，意境奇妙。而《送王屋山人魏萬還王屋》詩詞，全文堆詞疊句，缺乏神采，雕鑿痕迹非常明顯，完全沒有李白一氣呵成的氣韻。

從題材上來說，李白的長詩變幻莫測，搖曳多姿，率性而為，很少有一首長詩是從頭到尾都是一成不變，而都是長短結合，富有韻律，朗朗上口，諸如《夢遊天姥吟離別》四、五、七、九言縱橫交錯，瑰麗奇幻；《將進酒》三五七言豪氣十足；《悲歌行》、《梁園吟》、《憶舊遊寄譙郡元參軍》也是三五七言交錯使用，就拿《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》這首中規中矩的五言來說，也是排奡縱橫，天上地下，跌宕起伏，氣勢不凡。

而反觀這篇《送王屋山人魏萬還王屋》，全篇五言，拘泥形式，僵化古板，氣勢凝滯，文采頓失，似乎只是唐朝一般讀書人的應景詩文而已。如果說是李白的作品，就連少年時代的《訪戴天山道士不遇》都不如，更別說晚年越老彌堅，真這樣，估計就連「詩仙」的稱號也值得懷疑了。

3、以二人的交情，李白會不會寫長詩給魏萬？

李白是誰？李白雖然一生坎坷，然而骨子裡睥睨一切，傲視群雄，就連比他小11歲的詩聖杜甫都不放在眼裡。杜甫的才氣世所公認，和李白並列，是李白的忠實粉絲，一生寫了十餘首詩詞給李白，其中的《飲中八仙歌》在當時就傳遍朝野。而李白呢，才回贈了兩首，第三首《戲贈杜甫》挖苦戲謔，被不少人認為是偽作，然而可以看出李白的眼界之高。

魏萬是誰？如果沒有這首詩和《李翰林集序》，估計幾乎沒有人知道魏萬是誰，唐詩裡面唯一一首和魏萬有關的的詩詞，是李頎的《送魏萬之京》，也是勸慰魏萬不要沉溺行樂，蹉跎歲月。然而魏萬竟然沒有一首詩傳世，哦，忘了，有一首，是魏萬署名贈送給李白的《金陵酬李翰林謫仙子》（估計不是題目也很難流傳下來）。

《金陵酬李翰林謫仙子》詩詞也不短，300字長詩，因此這裡也不抄錄，有興趣可以自行閱讀。不過您看過後有沒有一種感覺，似乎有似曾相識的「味道」？是的，確實不錯，《金陵酬李翰林謫仙子》和《送王屋山人魏萬還王屋》怎麼風格和手法如此相似，一樣的文采平平，僵化呆板，並且同樣的自吹自擂，只不過這篇因為是贈送給李白的，因此連帶謳歌李白和吹捧自己結合在一起，有沒有感覺有點自不量力？

諸如「君抱碧海珠，我懷藍田玉」，「雪上天台山，春逢翰林伯」，「一長復一少，相看如弟兄。」，表示李白和自己關係深厚，讚美李白用「安石重攜妓，子房空謝病」作比，估計李白看了也會不高興。李白崇拜謝東山，主要是因為謝安前半生飄逸山水，後半生為官力挽狂瀾，李白因而崇拜其才氣和政治抱負。詩詞有「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。」，「蜀主思孔明，晉家望安石」，「謝公不徒然，起來為蒼生」等等，然而魏萬隻看到李白的「想像東山姿，緬懷右軍言。」，便用謝安攜妓遊山玩水和李白相比，豈不謬乎？如此對李白的抱負和風采不了解的庸人，李白怎麼會認為魏萬是「大人才」，並且竟然用李白的口吻評價自己「爾後必著大名於天下」，以李白的浸淫詩詞幾十年的功力，以及閱人無數的眼力，豈不荒唐？！

4、李白即便是出於友情贈詩，會不會寫這麼長的詩？

李白寫過不少長詩，大多屬於遊仙詩或者感慨的詩詞，也有贈送給權貴的詩詞，然而確實沒有如此大費周折的寫如此平庸的詩詞。如果真的對魏萬青眼有加，似乎不必來一篇千字詩文，只需要類似《贈汪倫》這樣的絕句：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」，如此簡練，感情真摯，千古傳誦。亦或《贈孟浩然》：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。」，寥寥幾句，就把孟浩然一生高風亮節概括，何必舍簡就繁？豈不是蹊蹺無比？！

因而，綜上所述，《送王屋山人魏萬還王屋》絕非李白作品，而是魏萬自己的作品，魏顥作為李白的粉絲，已經到了痴迷的地步，甚至不遠千里尋找李白，這種事情可能存在，然而和李白相見與否，就很難說，至於和李白相互贈詩，就是無稽之談，畢竟詩詞放在那裡，有點文學修養的都會看出其中端倪。然而由於魏萬和李白年代相近，並且魏萬對李白也是敬仰有加，因而古人只是傳抄，然而對詩文的評價一字不提。

二、魏萬《李翰林集序》也是真假混雜

從《送王屋山人魏萬還王屋》是偽作，筆者聯想到，會不會《李翰林集序》也是道聽途說，真假結合「閉門造車」的文章呢？我們就再來看看《李翰林集序》的內容，其文就如王琦所言，「鉤章棘句，期期不易讀」，使得王琦都產生懷疑，李白誇獎魏萬將會著名於天下乃是「不虞之褒」。依筆者看，其中諸多關於李白的事迹也是道聽途說，牽強附會，我列舉了以下一些疑點，供大家參考：

1、李白任俠，手刃數人

唐朝是一個法律完備的朝代，李白所處的盛唐時期，法律法規非常完備，當時的法典《永徽律疏》（今稱《唐律疏議》）條文詳盡，對各種刑罰和適用對象都有一一對應描述。

諸如《唐律疏議·斗訟律》規定：「諸鬥毆殺人者，絞；以刃及故殺人者，斬；諸誤殺人者，減斗殺一等；諸以力共戲殺人者，減斗殺二等；諸過失殺傷人者，各以其狀，以贖論(謂耳目所不及，思慮所不致；共舉重物，力所不致；若乘高履危足跌及因擊禽獸，以至殺傷之屬，皆是)。」，除對親屬主僕之間殺人略有減輕處罰外，一律嚴懲，試想，按照魏萬描述，李白「手刃數人」，那麼即便李白死罪難逃，也會有相應的記載，然而遍觀李白一生，只是任俠豪氣，仗劍遠遊，並無殺人一說。

那麼魏萬究竟為何這樣描述呢？其實這是源自李白的詩詞，《俠客行》：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」，而這是描寫戰國時期的俠客行為，並非李白的自述，可嘆魏萬看過後就想像成李白「少任俠，手刃數人」。

2、李白替友收骨，長揖韓荊州皆源自李白的詩詞

李白仗義豪俠，替友收骨，這在李白的《上安州裴長史書》中自己提到，李白乾謁韓荊州韓朝宗在詩詞《憶襄陽舊遊，贈馬少府巨》中有「高冠佩雄劍，長揖韓荊州。」，並在干謁文章《與韓荊州書》流傳。而魏萬將之納入文中，並且進行適當演繹，比如說李白長揖，看到韓不飲，以為是怪罪就誤拜，結果韓責備李白無須拜只需要長揖，「讓之」，李白說喝酒就要講究禮節，於是韓荊州「大悅」。魏萬以之表明韓荊州器重李白，事實上李白在詩詞中明確說了未拜而是「長揖」，並且《與韓荊州書》文不卑不亢，既想委託韓荊州推薦，又不願意失去文人的自尊，因而不可能拜。並且韓荊州後來也未推薦李白，亦或推薦並未得到重用。但是魏萬把這個事情戲劇化，添加演繹色彩。

3、文中自吹自擂，李白對魏萬大加讚歎，並且託付魏萬照顧後人，「爾後必著大名於天下，無忘老夫與明月奴。」。

前面我們已經詳細分析了魏萬的詩作，只能說魏萬是一般的詩人，不可能才華橫溢，否則後世竟然連一首拿得出的詩詞都沒有，況且也沒有生平記述，更沒有業績載史，別說正規史傳資料，就連《唐才子傳》都無從提起，佚文野史更沒有記載。

從文中可以看出李白當時已經年近花甲，一生周遊各地，閱人無數，竟然對魏萬看走眼，難道是李白年老昏花？還是魏萬空說大話，自吹自擂？我想只能是後者。

再說，按照魏萬文，和李白相見時李白尚未流放夜郎，正是名氣冠朝野，豈能見到一個素未平生並且才氣平平的後輩，就貿然託付，並且說出「無忘老夫與明月奴」這樣幼稚的話語來？就好像農民起義的陳涉一樣「苟富貴無相忘」？，假設李白真的說了，魏萬有沒有做到？事實擺在那裡，只能說明魏萬是沽名釣譽之徒，甚至都不是浪得虛名，因為他並無虛名。

況且，作為《李翰林集序》是介紹李白詩集，非要添上李白誇獎自己的話語，這是不是有點不自量力，或者難聽點是「恬不知恥」？

4、素未平生，李白就「盡出其文，命顥為集」

按照魏萬所說，李白對他「青眼有加」，於是將自己的所有文集都託付給魏萬，讓他出文集。事實真如此嗎？從李陽冰的《草堂集序》以及現有資料來看，李白一生的詩文，都是隨寫隨贈，即便是有底稿，「自中原有事，公避地八年；當時著述，十喪其九」，看得出李白的詩作，到去世都沒有讓人作文集，而是大家傳抄，就連最後投靠自己的族叔李陽冰，他都是從眾人那裡收集的作品。因而李白對一個歲味平生的後輩，會把自己珍藏的所有文集都送給魏萬，是不是有點不太現實？

5、李白詩集有多少？

我們暫且認為李白贈送所有詩稿，真有其事，那麼有兩個疑惑，第一，魏萬拿到李白詩集，自然應該全文閱讀過，因為這和出詩集不一樣，需要查找刻板錯誤的地方修改。然而魏萬在後面卻自相矛盾，「文有差互者兩舉之。」，什麼意思？就是說，「我也不知道真假對錯，因而把文字出入的地方都列舉出來，你們自己判斷哪個更好吧」，這竟然還是魏萬「沈吟累年」的結果！

第二，魏萬作為被託付人，自然應當愛惜詩集底稿，從當時來看，安史之亂尚未開始，那麼魏萬自當妥善保存，誠然，後來安史之亂，底稿毀於戰火兵燹也算是一個借口，可是文中又說，「上元末（761年），顥於絳偶然得之」，意思是魏萬在絳州（山西絳縣）又得到其他人的關於李白的詩集。這又和李白贈送魏萬「盡出其文」相矛盾。

如何解釋這種情況呢，應該這樣認為，因為李白一生著述詩作很多，當時就朝野聞名，一旦有新的詩作，就有人收集傳抄，然後裝訂，作為參考拜讀。有的人資金雄厚，就可以集結詩集，然後刊印售賣，以之牟利。從魏萬在絳州得到李白詩集，以及李陽冰收集李白詩作來看，當時李白的詩集版本比較多，各地都散落很多。當時並沒有「版權」一說，都是傳抄或者刊印，自行購買，誰刊印誰獲利，不會給李白一分報酬。

由於版本眾多，於是當時出版刊印的人們為了銷售，會以各種「噱頭」吸引人們購買。比如有的假託和詩人有交情，是詩人委託集結；有的則因為自己沒有名氣，不得不把自己的作品署名當時或者以前的著名詩人的作品，這樣對銷售有好處，這就是後來發現唐宋時期不少偽作或者後人的作品，掛名前人的原因所在。

6、文中前後矛盾，對李白並無了解

在魏萬的文中，說了李白把所有的文稿都託付給自己，後來湮失，作為借口，這個可以說得過去，可是，自己把收集到的李白詩集不同版本都刊印出來，似乎有點說不過去，除了前面所說的曾經閱讀過以外，在魏萬文中，有一句話「白未絕筆，吾其再刊」，什麼意思？就是說李白如果沒有停筆，繼續創作，那麼我會再增加詩文，繼續刊印。

這就蹊蹺了，如果說和李白有交往，即便是安史之亂，書信不容易送到，杜甫詩云「烽火連三月，家書抵萬金。」，可是再艱難，還是會收到的，那麼委魏萬即便是記不得詩文，也應該和李白有書信來往。作為把自己所有書稿都託付的人，李白絕對會回信，也不至於讓魏萬把詩文中不同版本同時刊印，李白自己就可以指明哪個是真哪個是假，然而魏萬並沒有這樣做。只能說明魏萬和李白並無交往，而且對李白的情形不甚了解。

為什麼？因為魏萬寫《李翰林集序》的時候，從文中「上元末（761年）」得到詩稿，然後「沉吟累年」，「累」按照字面意思，怎麼也超過3年，那麼最早是唐代宗廣德二年（764年），而此時李白已經去世了（依據李華的《故翰林學士李君墓誌並序》）。然而魏萬依然「白未絕筆」，好想是說李白依然健在，這和事實不符；倘若李華的記載是假的，李白依然活在世上，那麼魏萬自然可以去信請教詩集中的錯誤，可是魏萬也沒有這樣做，而是直接刊印，把不同版本並列。

7、魏萬描寫李白形象過於簡略

在文中，魏萬描寫李白「眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風流醞籍。」，被後世人稱之為對李白的最形象的寫真。可是，我們看到魏萬自己說和李白交往頗多，一起「自荊徂揚」遊歷，自然對李白的待人接物應該比較了解，一般行文，自然會對他人的性格和言語進行描述，可是在文中並沒有，只是一句眼睛明亮，猶如虎晴，有時冠帶，風流倜儻，似乎過於簡練，然而對李白說自己「爾後必著大名於天下」，卻記載下來，不得不令人懷疑二人是否真的交往？

筆者認為，魏萬對李白的情形根本不了解，只是作為一個李白的忠實粉絲，比杜甫有過之無不及，千里奔波，拜訪李白，幾次不遇，鍥而不捨，也算是有恆力的粉絲，恰似當今某些要見明星又見不得於是跳海的「腦殘粉」，然而魏萬則是有文學素養的「雅粉」，鍥而不捨，終於見到心目中的偶像，自然記得最清楚的是「眸子炯然，哆如餓虎」，估計不一定能夠和李白飲酒交往，也許只是泛泛之交，說明崇敬的心意，禮拜自然勸勉後學，鼓勵魏萬努力，然而在魏萬那裡，卻變成了二人深交，並且說李白誇獎自己將來會成為「巨星」，這是很多粉絲都會炫耀的心理，古今皆同。

8、關於李白後代

魏萬在文中詳細描述了李白後代，這點可以作為借鑒，為什麼？因為作為一個忠實粉絲，千里奔波，不見偶像，自然四處打聽，了解李白的生活情形，因而對李白的記述還是有一定的真實性。

魏萬描述李白：「白始娶於許，生一女二男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合於劉，劉訣。次合於魯，一婦人生子曰頗黎。終娶於宋。」，這段文字當為真實。這裡需要說明的是，筆者發現有的學者，認為李白的女兒叫「明月奴」，亦或有的說叫明月，小名叫奴，真是讓人哭笑不得，如今有的學者的古文功底真是不敢讓人恭維。其實「明月奴」是三個子女的名字，分別為李明、李月、李奴，就是如此簡單，可是偏偏有些所謂的「學者」要自找麻煩。

綜合以上辨析，因而筆者斷定，魏萬所謂的和李白的交往以及贈送詩詞皆為自我吹噓，並非真實。實際情形，應該是，魏萬確實曾經不遠千里前去拜訪李白，也許只見過一面，甚至可能並未遇上，然而後來在絳州看到李白的詩詞遺稿，便有出版詩集的想法，於是，編織了一套說辭，然後自己寫了兩篇詩詞和一篇序文，附帶把自己吹噓了半天，並且誇張的說李白把最後的詩稿都託付給自己，然後集結出版，以此來獲得名聲和售賣的利潤。

魏萬作為李白的粉絲，和當今一些粉絲略有不同，魏萬自己也是讀書人，對心目中的偶像的文采佩服的五體投地，以至於產生幻想，編織故事，羅列假象，其目的是傳播李白的詩詞，更多的是為了自己的名聲，在李白的誇譽下可以抬高聲望。雖然目的頗為自私，不過也算「雅粉」一枚。可是，魏萬的算盤打得再精，歷史還是比較客觀的，他出版的詩集並未傳世，只是留下了兩篇和李白的虛假交往的「偽詩」以及一篇序文，其他蕩然無存。

然而，魏萬的偽作，對後來研究李白還是帶來了不少困擾，諸如現在不少以噱頭著稱的自媒體，往往以李白「手刃數人」和「攜妓遠遊」來形容李白，誤導了很多不了解歷史的年輕人，還是帶來了不少負面的影響。因此，需要指出魏萬的虛偽以及自吹自擂的實施，還原歷史真相。

（待續）

2019/7/11榆木齋

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