城頭山古城的歷史內涵豐富，不僅僅是中國最早的古城

城頭山古城的歷史內涵豐富，不僅僅是中國最早的古城

文|黃飲冰

核心提要：

一、城頭山的文字——五

二、城頭山的祭壇

三、城頭山的古稻田與稻作農業

四、城頭山的城池建設

五、城頭山的制陶業與城頭山的「王都」（陳都）地位

六、城頭山的玉器與城頭山居民的人種屬性（古華人）

七、附帶話題：繼續談上古圖畫、符號、書契和文字

主題詞：城頭山古城文字祭壇古稻田陳都古華人申遺

前幾天發生了一件大事情，就是良渚古城遺址申遺成功。2019年7月6日，在第43界世界遺產大會上，良渚古城正式登陸世界遺產名錄。我對此事件的評價就是：通過良渚古城申遺成功，中國5000年的國家文明史被世界承認，因為良渚不僅是5000年之前的文明體，更重要的是，良渚是距今5000前的城國。

我想這是給予「中華文明西來說」的第一記有力的耳光。我寄希望於第二記耳光緊接而來。因為中國最早的古城池，還要在良渚的基礎上向前推進1000年。湖南常德的城頭山古城池，是中國最早的古城池。

中國的國家文明史，從「國」這個漢字就可以搞明白。我以前說過，「國」的本字是「或」，也就是中國的國家歷史開始於「或」，即傳統生活領地。從組織結構上，我把中國最早的國家叫做「氏族國家」，簡稱「氏國」。氏國發展到一定的程度，在「或」中建立城牆防衛的城池，就是「城國」。城國之間建立聯合，就組成了城邦。可見，城邦是由多座城池組成。

從目前的考古看，真正的城邦，出現在曲家嶺文化時期的江漢平原和澧陽平原，並且明顯呈現出兩大城邦對立的局面。這個對立的局面，到石家河文化早期，以城頭山古城池被廢棄為標誌，兩湖地區統一於石家河文化。對於這個統一，我已經說了，我認為是伏羲與神農的統一。伏羲是第一男王；神農是第一天子。

對於古城，我以前也有過論述。我把中國的古城建設推進到距今9000年的彭頭山文化時期。如彭頭山文化的八十壋遺址，我就稱之為「類城池」，因為這個遺址規模大，有環壕，居住區有明顯的城市功能區劃分，但是沒有「城垣」。距今6800年到6300年的湖南湯家崗遺址，有環壕，有環繞土垣，居住區也明顯的有城市功能區劃分，但是「土垣」是堆築，不是夯築，離「城垣」還差一步，所以我把湯家崗遺址稱作「雛城池」。距今6300年到4800年的城頭山遺址，其城垣就是夯築城垣了，我把城頭山就稱作「真城池」。城垣是城防設施。以後用石頭或磚做城垣，城垣就是城牆了。我總說中國的城池建設的脈絡十分清楚，不象西亞，要麼不知道建設城池，一旦建設城池，上來就用「磚」，令人難以信服。

良渚古城的亮點，在距今5000年、城市規模超大、史前最大的水利工程、精美而富有文明內涵的玉器，還有文字。但良渚古城開始於距今5000多年以前，廢棄於距今4300年左右，它如同是長江文明的一個支流，最後匯入了長江。而城頭山古城池開始於距今6300年，她的城池文明之花一開放，就在大溪文化時期和曲家嶺文化時期引發了兩湖地區的遍地開花般的城池建設，引領兩湖地區進入史前的城市國家文明階段。

城頭山作為最早的古城，應該也不是孤立存在的，在同時期應該有姊妹城存在。很可能沒有發現。

一、城頭山的文字——五

城頭山作為最早的城國，有沒有文字呢？我認為是一定有的。在《天文曆法之彭頭山文化的「歸藏測影」曆法、高廟文化的八角星（四時八節）曆法和後高廟文化的八角星（陰陽五行八節）曆法》一文中，就說到過西方所謂的第一文字「X」，明確第出現在彭頭山文化遺址。既然「X」出現在西方就被認可為第一文字，那麼出現在中國的彭頭山文化遺址，這個「X」當然也是第一文字。所以第一文字「X」出現在彭頭山應該是沒有爭議的，否則就不能自然其說。既然彭頭山時期已經有了第一文字「X」，城頭山時期當然會有文字。

在《天文曆法之彭頭山文化的「歸藏測影」曆法、高廟文化的八角星（四時八節）曆法和後高廟文化的八角星（陰陽五行八節）曆法》一文中，我專門分析過「五」，這個「五」字，作為測影書契也出現在彭頭山文化遺址。而且這個「五」繼續出現在城頭山古城遺址的陶器上。

彭頭山書契圖。圖9就是文字「五」。

城頭山陶器。其上的文字就是「五」。

在城頭山出土的陶器中，發現一隻青灰色的碗，上面刻有一個上下兩端用橫線連起來的x符號。這個符號在多地遺址中出現，被專家破譯是地數五。

為什麼破譯為「五」是正確的呢？下圖就是「五」字的演變圖：

五字的演變

東漢·許慎《說文》：五，陰陽在天地之間交午也。所以「五」原本就是測影授時的書契。神化之後就是「巫」，化成數字就是「五」。

如果對以上的解釋還不能接受，認為城頭山陶器上的書契不是文字「五」，那麼可以進一步看下圖。以下是里耶秦簡上的「九九乘法表」，其中的「五」字，就是「X」上下各一橫的造型。

秦代九九乘法表木牘。

認真看上圖，其中的「五」字的寫法與彭頭山和城頭山測日影書契一脈相承。

城頭山書契

二、城頭山的祭壇

祭祀是中國古代國家的重要職能。《左傳?成公十三年》雲「國之大事,在祀與戎」,言簡意賅地指出了中國古代國家的主要職能。在高廟文化遺址，我們已經見到當時的一個大型祭祀場所。再向前看，我們在彭頭山文化遺址看到了高台建築，再往前在臨澧竹馬村遺址看到了距今18000年的高台建築。

城頭山遺址祭壇圖

在城頭山遺址東門豁口角城內，就存在一個用黃色純凈土築造的建築基址，這就是城頭山古城的祭壇。黃土祭壇長徑25米，短徑已露出的部分為10米，總面積達250平方米，已測知最大高度達1米；祭壇略呈橢圓形，是在平地堆築夯打而成。祭壇檯面中間高，由中心向四邊沿傾斜。此祭壇幾乎與城頭山一期城牆同時起建，距今已經有6300年的歷史。

祭壇在建造之前，地面經過了認真的清理——先鋪墊一層陶片和紅燒土碎塊，然後再鋪一層較為純凈的黃褐色土。祭壇由純凈黃土堆築而成，從這些可以感知到古人建設黃土台時的儀式感、敬畏感和慎重行事。

在祭壇較高部位有5個圓坑，其中3個由西北向東南成直線排列，距離均為4.5米；中間一個坑與不成直線的另兩個坑構成等邊三角形排列；這五個坑中置放有大塊卵石。在祭壇至高點有一個徑近1米，深0.2米，底部平整、圓邊極規則的坑，在坑中也平放著一塊橢圓形的大卵石。這種擺放意味著什麼我還搞不清楚，但記起了《史記.六國年表》的一段話：「東方物所始生，西方物之成孰。夫作事者必於東、南，收功實者常於西、北。故禹興於西羌，湯起於亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。」，似乎與此有關。大卵石的寓意是什麼呢？我初步認為是「屍」，這是城頭山人的「屍崇拜」，以卵石象徵之。

在祭壇的東北方向也有三個坑，一個為圓形，兩個為方形。有兩個深度達1米以上的坑內層層疊放了大量的陶器，有圈足盤、罐、缽、碗等。此外，還有大量的黑灰填置其內，這些黑灰厚達數十厘米，全部由稻米和稻葉炭化所致。另一座方坑較淺，內堆有許多大塊紅燒土。這一切，都成為當時人類進行祭祀活動的有力證據。

祭壇東側的坡角下還墊築了一部分紅燒土以做加固之用。在祭壇東側的斜坡上留下了一個較厚的黑灰層，黑灰中含較多的獸骨，有些為大型動物骨骼，如牛、犀牛的肩胛骨、腿骨，還有少量陶片、黏土和火燒土塊。這些表明黑灰層主要由灰燼堆積而成，應是祭祀行為所致。

靠近祭壇中心處，發現了數十具屈肢葬的人骨架。屈肢葬就是把四肢彎曲折斷後埋葬。有的身首分離，有的反綁雙臂，並且都沒有隨葬品。其中一座墓的骨架葬於一大圓坑中，骨架下有黑色板灰，疑原有葬具。坑內隨葬有牛的下顎骨和鹿牙，但沒有陶、石器，專家考證為巫師。其他幾座屈肢葬墓均一無所有，極可能為祭祀的人牲。這種屈肢葬墓，實際是人祭坑。

祭壇以實體的形式反映了城頭山人對宇宙的認知水平和他們的宇宙觀，是城頭山城國文明的重要證明材料，是城頭山城國悠久的歷史和燦爛的文明的重要反映。

這裡重複：在城東設立祭壇，其原始作用就是「圓丘祭日」。「圓丘祭日」就是「陳」。「陳」由「阜」（丘）和「東」組成。「東」就是「日」和「木」，即為「立木測日」。

三、城頭山的古稻田與稻作農業

城頭山古稻田

在城頭山遺址發掘出有三丘古稻田，稻田西邊的原生土上，有人工開鑿的水塘、水溝等初步配套的灌溉設施，距今6000-6600年，這是現存灌溉設施完備的世界最早的水稻田。

四、城頭山的城池建設

城頭山遺址在高出四周平原2-4米的矮崗上。發掘表明，距今7000年前就有人類在這個崗地上居住和從事生產等活動。大約6000年前，人們即築恆為城，作為防禦。現存牆體寬25-37米，城高2-4米。城址保存較好，平面呈圓形，由護城河、夯土城牆和東、西、南、北四門組成，古城面積7.6萬平方米，加上護城河面積達到了15萬平方米。

城頭山南門遺址

城頭山西南城牆，發現有四次大規模築城的過程，形成相應的四期城牆，從下到上累次加高，每期城牆都有內外坡的堆積層。其中第一期城牆年代最久，距今6000年左右，直接築造在原生土面上，未見明顯的夯築痕迹。

南門為古城早期的陸地通道，發掘有大溪文化早期的壕溝，壕溝外坡發現有用豎立木樁、蘆席、橫木條和子篾紮緊成籬笆狀的相當堅實的護坡設施，保存十分完整。壕溝中還發現了一件製作非常精緻且保存完整的木槳、艄及壕溝上架設的木橋。

城頭山古城遺址鳥覽

城頭山的城牆

五、城頭山的制陶業與城頭山的「王都」（陳都）地位

中國郵政郵票，城頭山陶器和玉鉞

城頭山發現的10座大型陶窯

城頭山考古發現了10座大型陶窯，這說明城頭山的陶器製作，已經專業化、部門化和工業化。陶器製作可能是城頭山古城的支柱產業之一。那麼以城頭山陶器製造業為中心，就會興起陶器貿易。加上城頭山的稻作農業，城頭山的經濟水平應該是很高的。

在城頭山古城的1500年延續期間，城頭山古人在陶器方面的進步非常的明顯。早期的陶器中，陶沙比較粗、燒制溫度也低一些；後期的陶器，更加漂亮、陶體表面更加細膩、紋飾也更加的具有藝術性。《從城頭山古城遺址,看中華文明「多元一體」》（京東藏寶齋_新浪博客）一文說在城頭山博物館「甚至看到了一件小陶器，已經接近於比城頭山遺址晚了一些的黃河下游山東龍山文化著名的蛋殼陶了」。這也說明城頭山古城也給後來的龍山文化陶器製作流傳下了技術的種子。

很多學者有一個共識，就是在中國新石器時代的諸多遺址中，大多數居民根本就不做陶器。這些學者認為那些不做陶器的新石器時代的居民用的陶器很可能是由一個像城頭山這樣的「陶器製造中心」生產出來再通過貿易交換出去的。城頭山的陶器除部分用於自己生活用具外大都作為商品去與其它的居民進行貿易交換了，所以陶器工業已經成為城頭山當時的「支柱產業」是非常可能的。

可以進一步推測，城頭山古城很可能是「王都」。城頭山城國很可能利用陶器的工廠化生產與組織化分配方式作為「王都」統治周圍附屬族群的主要手段。

從考古看，城頭山的陶窯密集分布於城頭山中心區域，處在城內比較重要的位置；陶窯之間不是彼此孤立、互不相干的，而是互相聯繫、互相配合。這些現象可以說明：一是陶窯的地位很重要，是城頭山設立城防要保衛的主要目標；二是陶窯是一個統一的生產廠區，其生產是有組織、有分工、有協作的聯合生產，這種生產就是最早的工廠化生產，社會化大協作。這種協作分工，顯然不是個人行為，而是社會組織行為，這就一定會存在最高權力機構，最高權力機構的首領就是「王」，所以城頭山之「王」應該是存在的。城頭山生產的陶器當然也就不屬於私人所有，極有可能歸屬於城頭山的最高權力機構，由最高統治者周密策划了城頭山式的陶器生產模式，然後通過賞賜、分配或交換提供給周邊附庸族群。所以我以前說城頭山就是陳都，是西王母的都城，是很有道理的。

六、城頭山的玉器與城頭山居民的人種屬性（古華人）

城頭山遺址內出土的玉器不多，共計10件玉器：玉璜2件、玉玦4件、玉簪1件、玉墜1件、綠松石墜和綠松石粒各1件，都屬於大溪文化時期(距今約6400年-5300年）的玉器。從發掘現場看，玉器大多裝飾在人的頭部，說明了當時的人們對玉的重視，玉被賦予了神權之器的特殊的社會功能。遠古的先民認為玉器是溝通天、地、人、神的法器，只有地位高貴的人才能擁有，擁有者就掌握神權。澧陽平原不產玉，城頭山引進的玉器就更加具有神性了。

城頭山發掘出的玉器與東北的興隆窪玉器及浙江的河姆渡玉器比較，形狀都大同小異，甚至玉的材質有的也相似。這也可以證明，距今6000年前的東北地區、東南地區與兩湖地區是同一個文化體系，他們之間是一直保持聯繫的。從種族屬性上講，他們就是華尼屍（夷）人，也就是古華人，後來被西周稱作夷人。

城頭山的玉器

七、附帶話題：繼續談上古之圖畫、符號、書契和文字

根據能夠找到的公開資料，在距今30000年前，在歐洲的一個山洞裡出現了人與動物的畫像、捕獵活動、生殖崇拜之類的符號。但是同期的中國北方，位於朔州城西北15公里的黑駝山腳下的峙峪遺址發現了距今30000年前的磨光石器和骨器，發現不少的契刻骨器，其中有一件骨器上刻有普氏羚羊、鴕鳥和甲骨文。

另據說在伊朗出土了距今10000年前的用各種幾何圖案製作的計數泥塊，但是在中國的南方，在洞庭湖畔的臨澧竹馬村，出土了距今18000年前的帶有拱橋形甬道的高台式土木建築，此建築集橢圓形、正方形、長方形、圓筒形、方筒形、橢圓長筒形、梯形、拱形、錐形、外圓內方形等幾何圖案於一身，這表明中國不僅不缺幾何學，而且把幾何學用於工程建設。在高廟文化的白陶上，諸多圖案就是象印版印刷的規整的幾何圖案，因為中國古人早在距今18000年的臨澧竹馬村文化時期，就熟練地掌握了幾何學，並應用於建築。

在距今9000年的彭頭山文化遺址，出土了刻有「X」形字元的小型穿孔石棒，這個穿孔石棒是當時的女巫配載之物；在彭頭山出土的用來支陶釜、陶罐的陶制支架上，發現了兩種類型的「X」字元：一對三角形鏤孔，組成一陰一陽的一組不相連的「X」，「X」形鏤孔的四周有連續的卵石紋框邊。在彭頭山「X」字元出土前，在距今6000年到7000年的西亞哈拉夫遺址上發現了一尊陶塑女神像，其身上有一個「X」字元，被西方認為是第一文字。

包括「M」「K」「S」「Z」這樣的文字，在中國史前遺址書契中是常見的。這些西方夢想出現的文字，大量出現在中國史前遺址，但西方並不認為是中國文字，實際上這些就是上古中國人發明的文字，中國古人稱之為「書契」。

彭頭山書契。第一文字「X」。

對彭頭山測影符號圖，現在可以全部解讀：

彭頭山書契圖。

1是「混沌」；2是「鴻蒙」；3是「M」，表示「山」；4是「藤繩」，表示測量。也是「裸蟲」；5是「二分二至」曆法示意圖，表示太陽歸藏運動（三衡兩間圖）；6是「華」（日華）；7是「日」，太陽本體；8是「月」；9是「五」「巫」「午」；10是「晷」；9、10、11組圖是測日影示意圖，動態看就是原始的「太極圖」；12是「幽」、「夜」和「陰」；13是「明」、「晝」和「陽」，也是「分」；14是「十」（數字七）；15是「八」；16是「X」；17是羅（天羅）；18是氐（地）。

今天又得到一個消息，就是「許昌人」遺址發現已知最古老的人工刻劃圖案，距今約11萬年。

考古學家在河南省「許昌人」遺址出土的一個小骨片上發現了經紅赭石塗染的7條平行刻劃直線。這件人工製品距今11萬年左右，比來自南非的最古老現代人的畫作早約4萬年，可能是已知最早的人工刻劃作品。

這項研究成果8日（2019年7月8日）在線發表在國際著名考古學雜誌英國《古物》（Antiquity）上。論文第一作者、山東大學教授李占揚表示，該發現或許能幫助人們了解人類使用符號和繪畫的起源，而符號和色彩為語言、數學和藝術奠定了基礎。

這件刻劃作品是在河南省許昌市靈井村西一處古老的泉水遺址發現的。該遺址以出土兩個許昌人頭骨和大量古人類工具而聞名，被稱為「許昌人」遺址。

此前被認為最早的人類畫作，發現於南非東海岸邊的一處洞穴遺址，是用赭石畫在小石片上的9條縱橫交錯紅線，時代距今約7.3萬年。「許昌人」遺址發現的這件人工刻劃作品距今11萬年左右，比南非的作品早約4萬年。

看來西方又得去重新鑒定南非小石片的年代了！如同調整智人出非洲的時間一樣。拭目以待吧！

這是在「許昌人」遺址出土的有7條平行刻劃直線的骨片。新華社發。此圖來源：《「許昌人」遺址發現已知最古老的人工刻劃圖案 距今約11萬年》（2019-07-08 20:32:33來源：新華網）

文章鏈接：

http://www.xinhuanet.com/politics/2019-07/08/c_1124725911.htm

黃飲冰2019年7月9日星期二夜。本文歸集入《協和萬邦——華夏文明本土起源說》系列。圖片來自網路。

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