中國無商業化的寺院，但收入卻很高，僅兩天門票收入超300萬元

在中國文化傳承、發揚與改善的三者結合下，讓發源於古印度的佛教已經成為中國特色的國學了。尤其是密宗方面更加明顯，我國有一位僅次於釋迦牟尼的宗喀巴大師出生中國青海西寧，被譽為佛門第二佛祖。宗喀巴大師的故鄉青海西寧卻有一座始建於明朝的寺院塔爾寺，這座寺院與國內其他寺院比較商業化不是那麼的明顯，但是這座寺院的門票收入卻很高，在今年的2月15和16號兩天僅門票收入就達到315萬元，成為青海甚至大西北地區門票收入最高的景區了。

關於塔爾寺不得不先了解一下宗喀巴大師了。宗喀巴是藏傳佛教格魯派也就是黃教的創始人，是一位將大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩和大力大勢至菩薩三位菩薩的大手印合三位一體成就了最高的大圓滿法門，在佛法界有第二佛祖的讚譽，是僅次於釋迦牟尼佛之後的第二尊佛祖了。可想而知，宗喀巴的影響力了。而對於學習佛法是否有慧根的驗證方法就是是不是看得懂兩部佛經，一部是《妙吉祥真實名經》而另外一部則是《宗喀巴菩提道次第廣論》。而這座塔爾寺是把宗喀巴大師的圓滿舍利安放在這塔爾寺，並且其八位最有影響力的弟子也就是藏地最有成就的八大活佛的金身均設在塔爾寺了。宗喀巴有八位成就最大的弟子，其中包括第一世班禪克珠傑、第一世達賴喇嘛格敦朱巴。在宗喀巴師徒的努力下，格魯派影響遍及西藏、青海、四川、雲南及蒙古族地區。黃教從明朝初年就一直受到歷代中央政權的大力支持，位居藏傳佛教各派之首，影響至今不衰。可以說布達拉宮是歷史與影響力大於塔爾寺，而塔爾寺的佛教意義大於布達拉宮。

整個塔爾寺是按照藏地佛教建築藝術來構造而成，龐大的寺院與不同功能區域的有機組合，形成了非常專業而獨立的藏地佛教文化研究地與傳播地。寺院分為遊客觀賞區域與非遊客觀賞區域，在密經院、辯經堂以及朝拜的地方都是不允許拍照的，這個務必要牢記了。這不僅僅是對藏地文化的尊重更是對自己人格的考驗。

塔爾寺是整個佛教文化重要的發源地與傳播地。始建於明朝洪武皇帝1377年，這個時候出現了一名在藏地佛教跨世紀的得道高僧——宗喀巴大師。一方面是宗喀巴大師在這裡學習過佛法，另外一方面後來為了紀念宗喀巴大師就把塔爾寺闢為宗喀巴的道場了。

在宗喀巴師徒的努力下，格魯派影響遍及西藏、青海、四川、雲南及蒙古族地區。黃教從明朝初年就一直受到歷代中央政權的大力支持，位居藏傳佛教各派之首，影響至今不衰。可以說布達拉宮是歷史與影響力大於塔爾寺，而塔爾寺的佛教意義大於布達拉宮。在寺院內的每個大門都注入了很多藏地文化的色彩與元素。

青海的塔爾寺坐落於西寧市湟中縣境內，之所以要把塔爾寺作為青海第一站不僅僅是交通便利性的便捷性了，更為重要的原因就是山野君對於塔爾寺歷史很感興趣，也許這僅僅是在藏地流行而出名的寺院。

塔爾寺裡面的轉經筒，不亞於西藏著名的寺院里的氛圍。轉經筒一般都是刻有觀世音菩薩的根本咒子，這個咒子的母本就是「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」這六字真言，讀音為：ong 、ma 、ni、ba、mi和hong 。據說佛家最為基本的咒語，也是觀音菩薩方便法門，經常轉經筒的時候讀誦此咒語可以消災解難，獲得一切福德！

塔爾寺聞其名就知道塔是很出名的了，確實如此。由於佛家把佛塔作為供奉佛祖的最高的象徵性建築物，塔的佛教意義深厚悠遠。而塔爾寺供奉的除了第二佛祖的宗喀巴大師之外，還有宗喀巴大師的八位得道弟子也就是西藏地區最為出名的八位轉世活佛。因為，我們進來就能看到的這白塔有八座了。

關於塔爾寺不得不先了解一下宗喀巴大師了。宗喀巴是藏傳佛教格魯派也就是黃教的創始人，是一位將大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩和大力大勢至菩薩三位菩薩的大手印合三位一體成就了最高的大圓滿法門，在佛法界有第二佛祖的讚譽，是僅次於釋迦牟尼佛之後的第二尊佛祖了。

對於佛教而言，繞塔三匝，其功德無量。因為繞著佛塔可以對佛祖最為尊敬的，而已經滅度的佛祖的守護神的金剛都會為繞塔者的累世冤親債主進行超拔，所以能夠帶來業障的消滅，福德的增加。同時還能夠增加繞塔者的恭敬心。

整個塔爾寺是按照藏地佛教建築藝術來構造而成，龐大的寺院與不同功能區域的有機組合，行程了非常專業而獨立的藏地佛教文化研究地與傳播地。

寺院分為遊客觀賞區域與非遊客觀賞區域，在密經院、辯經堂以及朝拜的地方都是不允許拍照的，這個務必要牢記了。這不僅僅是對藏地文化的尊重更是對自己人格的考驗。

青海塔爾寺有自己獨立的印經院，主要出版的以宗喀巴大師為核心的經典，還有藏地密宗文化的科普知識。包括藏地養生、大圓滿以及藏藏醫學等主要部分。塔爾寺印經院對於整個藏地佛學文化的傳播起到了不可估量的作用。如果是有對藏地文化感興趣的佛子們或驢友們可以在此結緣。

在這座印經院的門頭頂上，能看到頗有一番悟性的鴿子在此停留，彷彿在這裡去尋求自己的解脫六道輪迴的法門。

山野君所在的這座塔爾寺的院子上便是有辯經與佛法論證的地方，辯經作為藏地原始佛法最為重要的部分。講究的是世人對佛法的科普性的論證而不是一味的、盲目的信仰。所以，藏地的辯經的沿襲才出現了藏地出了很多佛法的真正的高僧，才有很多佛經的論集。這些論集在《乾隆大藏經》原譯本、《乾隆大藏經》嘉興譯本以及《續藏集》里都能找得到，從這些佛法的真正研究者來解讀佛祖給我人世間真正的解脫法門而不是盲目信仰的精神寄託的虛假現狀。

細心的人可以看得出這裡的寺院大同小異，甚至有人覺得每個禪院都是一樣的，其實呢，每個院子卻有不同的門頭的顏色，有黃色的、有綠色還有這紅色的。在藏傳佛教裡面，顏色是不同菩薩與佛祖的法力。所以，不同顏色門頭的院子，供奉的是不通的佛祖、菩薩或者度母。

這座寺院與國內其他寺院比較商業化不是那麼的明顯，但是這座寺院的門票收入卻很高，在今年的2月15和16號兩天僅門票收入就達到315萬元，成為青海甚至大西北地區門票收入最高的景區了。

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