怎麼看待「把福音傳回耶路撒冷」？
中國教會長久以來流傳的一種說法：「今天華人教會的責任就是將福音傳回到耶路撒冷，然後耶穌就二次來臨了。」
這場「傳回耶路撒冷運動」起源於上世紀四十年代，當年趙麥加、馬可牧師等人據稱禱告中得到異象，要沿著古老的絲綢之路向西進發，進而帶領周邊穆斯林國家歸主，最後將福音傳回耶路撒冷。他們因此組織了「西北靈工團」，開始宣教工作。
然而1949年後工作被迫中斷，這場運動雖然失敗，但其思想卻深刻地影響了中國教會。
今天在不少教會裡都在宣傳福音傳回耶路撒冷運動，進而認為福音回到耶路撒冷，耶穌就再來了。甚至有人指出，由於穆斯林對華人敵意較小（實際卻不是這樣），因此華人能夠擔負起這項使命。
有人還提出，福音都是向西傳播的，先從近東到歐洲，再到美洲，現在到了東亞，因此中國要承接福音接力棒，繼續向西宣教。這些說法是否正確？
這種說法聽上去是很有道理的，似乎也很能鼓舞人心。但是，我要說這種說法，沒有聖經根據。
如果誰說他自己有這樣感動，是可以的；如果誰說我們應該向伊斯蘭國傳福音，也是可以的。因為聖經吩咐我們應該向萬民傳福音，當然肯定也包括伊斯蘭國。
但是，如果誰說這是神給這個時代中國人的異象，我們就需謹慎思考了。
這個說法為什麼能吸引這麼多人，並且幾乎形成了一場曠日持久的轟轟烈烈的運動了？就是因為聲稱這是神給中國人的異象。
既然都是異象了，誰還敢不加入？那還不爭先恐後的，生怕趕不上這項運動而被神「淘汰」。
在這個「大異象」的背後，又此起彼伏的派生出了許多「支異象」，這就令這個異象借著旁證的輔助顯得更加清晰了。
但無論得異象的人有什麼來頭，也不論他是從哪裡得的異象，即使是天使親自向他啟示的，也一定不能與聖經有衝突，否則這個異象就有問題。
神論到差遣門徒傳福音的方向，聖經中是有清楚的記載：
【可16:15】他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。
【徒1:8】但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
福音是從耶路撒冷開始，然後猶太全地，然後撒瑪利亞，不斷地向外輻射，一直傳到地極，主耶穌就來到了。
正像馬太福音24章論到主耶穌再來的預兆，也提到「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」。也就是說，福音的傳播方向是，以耶路撒冷為中心向外傳播的。
可是，這個「福音傳回耶路撒冷」所謂的異象，與聖經的方向是不同的，得到的異象是福音傳回耶路撒冷，主耶穌才能再來。
況且，聖經中的這個「耶路撒冷——猶太全地——撒瑪利亞——直到地極」的這個傳播方式，還未必就是簡單的一點發散的模式。我們常常把這節聖經解釋成多點發散的模式。
也就是說，福音的火種傳到了哪兒，那裡就是新的福音中心，然後再以這個點為中心實行「耶路撒冷——猶太全地——撒瑪利亞——直到地極」的傳播方式。聖經要求的福音傳播方向，不是只往一個方向傳播的，而是向四面八方輻射的。
有人覺得，不管這個異象是真是假，反正把福音向伊斯蘭傳、向耶路撒冷傳不也是件好事嗎？
我們只能說是好事，不錯。但是，如果沒有這個「傳回」的異象，大家響應主耶穌的大使命，也會向伊斯蘭傳福音、向耶路撒冷傳福音的。
只是一旦有人聲稱這是神給中國人的異象了，那就不一樣了，你就得把精力、金錢、人力、禱告等方面的投入主要要投向這個方面了。
並且如果這與神預知計劃不同的話，等於是白白耗費資源，使有限的資源不能夠投入到更有價值的地方。
發起「福音傳回耶路撒冷運動」的動機初衷或許是很好地，向伊斯蘭人、以色列人傳福音也是應該的，誰有這個感動，誰有這個條件誰就做，只是不要將此說成是神給中國人的異象。這人可以向伊斯蘭人傳福音，那人也可以向蒙古人傳福音。
聖經給我們的是向萬民傳福音才是神給中國人的異象。我們更要小心假借「傳回」運動的名義，搞個人利益之實。
福音傳回耶路撒冷，耶穌就來了嗎？對此，耶穌明確說，祂再來的時間是「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太24:36）。並沒有說要等福音傳到耶路撒冷祂才再來。
基督徒需要傳福音，讓更多人信主，但絕對不是將福傳限定在一種模式或特定渠道內。隨著科技的進步，地球已經成為一個大家庭。我們不僅有飛機、火車、輪船等現代的交通工具，甚至足不出戶，也可以通過網路將福音傳到地極，人人都可以用文字、圖片和視頻為末後的景象與福音作見證。在這樣一個時代里，基督徒更應擔負起大使命，將福音傳到世界每一個角落。
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