《印光法師嘉言錄》白話有聲書·明因果之事（1）

原著：印光法師

白話翻譯：圓濤法師

恭誦：王勇

明因果之事（1）原文：

經云：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因，由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當日避影，徒勞賓士。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世、轉變由心之奧旨乎？報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，方受福受殃者，謂之後報。後報則遲早不定，凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業，當永墮地獄，長劫受苦。其人後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事。先所作永墮地獄，長劫受苦之業，即便消滅。尚復能了生脫死，超凡入聖。《金剛經》所謂「若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」者，即轉變由心之義也。【書一】二八

世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人，絕無有作償債想，生悔罪心者。須知種瓜得瓜，種豆得豆。種稂莠則不能得嘉穀，種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者，宿世之栽培深也。若不作惡，則福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不即凍餒者，以其金多也。倘日日如是，縱有百萬之富，不幾年即便家敗人亡，掃地而盡矣。作善遇殃者，宿世之罪業深也。若不作善，則殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，復立小功。以功小故，未能全赦，改重為輕。倘能日日立功，以功多且大故，罪盡赦免，又復封侯拜相，世襲爵位，與國同休。【書一】二九

明因果之事（1）白話譯文：

佛經上說:「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩恐怕遭受惡果，預先斷除惡因，於是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛的境界。眾生常造惡因，想要免除惡果，如同在陽光下想要逃避自己的影子一樣，徒勞奔走。常常看見無知愚人，稍微做了一點善事，就盼望得大福報;一遇到逆境，便說做善事不得善報，沒有因果，從此退心，放棄作善，反過來誹謗佛法。他哪裡知道「報通三世，轉變由心」的深奧要旨。報通三世是指現報、生報和後報。「現報」是現生作善作惡，現生獲福獲殃;「生報」是今生作善作惡，來生獲福獲殃;「後報」是今生作善作惡，第三生、第四生或以後的十、百、千、萬生，乃至無量無邊劫後，才受福受殃。後報雖然遲早不定，但是凡所作業，決無不報的道理。轉變由心，譬如有人作了惡業，當永墮地獄，長劫受苦，可是，他後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經念佛，一邊自己修行，一邊教化他人求生西方。因為這樣的緣故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，遭受一切不如意事，則先前所作應當永墮地獄、長劫受苦的惡業，即在此消滅。並且他還能夠了生脫死，超凡入聖。《金剛經》第十六品「能凈業障分」說:「若善男子善女人受持誦讀《金剛經》，若被人輕賤，此人先世罪業應墮惡道，因為今世被人輕賤的緣故，先世罪業即為消滅，當得阿褥多羅三藐三菩提。」這就是「轉變由心」的含義了。【書一】二八

世間的人稍微遇到點災殃，不是怨天便是尤人，沒有一點償還債務的想法，不生一點悔罪心。應該知道種瓜得瓜，種豆得豆的道理。種雜草則不能得嘉穀，種荊棘則沒希望收稻粱。作惡獲福的人，是宿世的福報栽培的深厚。如果不作惡，則他的福報更大。就像富家的子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不會立即受飢受凍，因為他們的金錢多啊。假如天天如此，就算百萬富翁，到不了幾年也會家破人亡，一乾二淨直至掃地出門啊。作善遇到災禍的人，是因為他宿世的罪業很深。如果不作善，則災殃更大。譬如犯重罪人，還沒到殺頭，又立了點小功。因為功勞小的緣故，不能全部赦免罪刑，但可以改重報為輕報。假如能天天立功，因為功勞巨大的緣故，得以免除全部罪刑，甚至會封侯拜相，世襲爵位，榮耀與國同休。【書一】二九

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