做一個像陶淵明那樣的好爸爸
尋找那些詩意的古人，為今人採集樣本
本期詩意的人×陶淵明
明代陳洪綬《陶淵明故事圖》（局部）
衣沾不足惜，但使願無違
演播：衛東
供稿 ：「為你讀詩」詩意生活研究院
沒有哪個爸爸像陶淵明那麼倒霉 ——人若是有一個熊兒子便要操碎了心，他有五個。
五個兒子，沒有一個喜歡讀書的。 阿舒十六歲，論懶惰，無人能比； 阿宣快十五歲了，還是無心學習； 阿雍、阿端十三歲，竟然連6和7都分不清； 最小的阿通，將 近九歲了，每天還只知道找梨子和板栗吃。
兒子們的前程真可堪憂。 連數都數不清的兩個，估計現在沒有一個學校會收。 但陶淵明不急，他寫道： 「天運苟如此，且進杯中物。 」並沒有揮起一頓老拳，逼兒子們「頭懸樑錐刺股」，而是舉起了酒杯，慢慢地喝酒，帶著戲謔和慈愛，寫下了《責子》一詩。
這 談何容易？
在今天，一個普通家庭的孩子，都肩負著鯉魚跳龍門的家族期待和使命。 而一個有名望的家庭，恐怕更難以接受自己的孩子未來會成為一個平庸的人，從事平庸的職業，過最平庸的生活。
陶淵明的祖上，出過大人物。 比如曾祖陶侃，官至侍中、太尉、荊江二州刺史，都督八州諸軍事，封長沙郡公，為穩定東晉政權立下赫赫戰功。
再比如陶淵明的外祖父孟嘉，是東晉時期的大名士，雖然身處官場，卻不染官場惡俗。
到陶淵明這一代，陶家沒落了。 為了家族的榮耀，陶淵明四次踏入仕途，但每次都因為和自己追求自由和本真的天性不符，不得不從官場抽身而退，回去種田。
混到這個地步，陶淵明也一定是懷有愧疚吧。 他為什麼不把自己未完的心愿交給兒子們去完成呢？
陶淵明是一個想做自己的人，雖然他從未高調地宣布過。 但他的詩，他的行為，都在印證自己是一個什麼樣的人。
衡門之下，有琴有書。 載彈載詠，爰得我娛。 豈無他好，樂是幽居。 朝為灌園，夕偃蓬廬。 人之所寶，尚或未珍。 不有同好，雲胡以親？ 我求良友，實覯懷人。 歡心孔洽，棟宇惟鄰。
——《答龐參軍 》（節選）
做自己喜歡做的事，住在自己的房子里，哪怕是草屋，也甘之若飴。 和喜歡的人交談，並比鄰而居，還有比這更快樂的事嗎？ 陶淵明清楚，「人之所寶，尚或未珍。 」所以，如果自己都不想勉強自己，那麼讓兒子們按他們的意願去生活吧。
陶淵明五十多歲時，病情加重。 他怕自己時日無多，寫下給五個孩子的《與子儼等疏》，這多少有點像臨終遺言。
奇怪的是，關於家族的榮耀，祖上的光芒，孩子們該如何建功立業的話，陶淵明隻字未提。 他只深深地責怪自己，覺得自己沒有養家糊口的本事，讓孩子們飽受饑寒。 他還希望孩子們要互助互愛，一起居住，直到終生。
他希望孩子們向那些有德行的古人學習。 即使不能做到像他們一樣，也要誠心誠意地崇尚他們。
這就是一個父親留給兒子全部的話。
除此，陶淵明還和孩子們分享了自己的快樂之道：
少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。 見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。 常言：五六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人 。
陶淵明希望，孩子們也能擁有這樣的快樂。
藹藹堂前林，中夏貯清陰； 凱風因時來，回飆開我襟。 息交遊閑業，卧起弄書琴。 園蔬有餘滋，舊谷猶儲今。 營己良有極，過足非所欽。 舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 弱子戲我側，學語未成音。 此事真復樂，聊用忘華簪。 遙遙望白雲，懷古一何深！
——《 和郭主簿》
貧窮就沒有快樂了嗎？ 不，有太多快樂和金錢沒有半毛錢關係。
堂前的樹，像貯藏一壺好酒一樣，貯藏一夏天的陰涼。 有酒，有精神的糧食「書和琴」，有園中的蔬菜，還有剩餘的糧食，有孩子一派天真的語言。 自己的衣食雖然有限，但也沒有過分的渴求。 風吹動衣擺，聽著風聲也是好的。
做自己，很難。 我們要和種種的習俗做鬥爭，要和社會的觀念做鬥爭，要和家族的期待做鬥爭，要和心中的雜念作鬥爭。 到最後，我們還不一定做成了自己，認清了自己。
辭官回家的陶淵明，碰到的第一個困難是不會種地。
種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。
——《 歸園田居·其三》
「草盛豆苗稀。 」陶淵明也是勤快人，地卻種成這鬼樣子。 農民不好當，但陶淵明沒有崩潰。
拿起鋤頭，像世代的農民一樣，在泥土上耕作，成了一個在土地上勞作的讀書人。 而他的勞作，使他的詩歌更貼近了大地，貼近了田園。
陶淵明要自由，於是他放下了不屬於自己的一切。 我們也希望像陶淵明一樣，但我們中的大多數人很難完全放下。
一些人辭了工作，來到田園、河流、山川的身邊，但過了一段時間，孤獨、寂寞、空虛，加上經濟上的匱乏，「詩和遠方」被現實無情擊碎。 於是又返回喧囂中繼續煎熬。
而我們也忘了，古希臘哲學家蘇格拉底的那一聲振聾發聵。 他曾經光著腳，穿著破衣服在雅典的街頭閑逛。 面對琳琅滿目的商品，他說： 「這個世界上，怎麼有這麼多我不需要的東西啊！ 」
陶淵明的五個兒子後來怎麼樣了呢？ 史書沒有記載。 但願他們擁有了快樂的一生。
陶淵明（352或365－427）， 字元亮，又名潛，私謚「靖節」，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。生於 東晉末至南朝宋初期， 曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。 他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」。
此中有真意，欲辨已忘言
留言：你最喜歡陶淵明的哪首詩？
﹀
﹀
﹀
南朝文學批評家鍾嶸在《詩品》里說，陶淵明是「古今隱逸詩人之宗」。 但陶淵明和很多隱士不同，他不是為了逃避，也不是走「終南捷徑」——以隱居來獲取更大的名聲和更多關注。 他只是依從自己的本心。
所以他說：
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？ 心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
——《飲酒·其五 》
陶淵明沒有把家安在荒郊野外，也沒有像終南山的道士一樣，去找個山洞修心養性，他還是「結廬在人境 」。
陶淵明仍是人間的。聽不到車馬的喧囂，不是地方偏僻，而是心離這一切都很遠。
陶淵明也毫無在眾人面前表演的慾望。 如果有手機在旁，他不會為摘下一朵菊花拍照發朋友圈，等待眾人點贊； 也不會在看到遠處的南山後，打電話告訴朋友自己多悠然，因為「此中有真意，欲辨已忘言 」。
陶淵明彷徨過，痛苦過，飢餓過，但他超越了這一切。 他留下一個充滿生機的田園世界，以及一個「桃花源」，使得後來人在動亂世界和殘酷的現實步步逼近時，還有地方可以去，還有美夢可以寄託。
撰文 | 湘人彭二
校對 | 西格瑪
