《中庸》原文誦讀·第十一

《中庸》原文誦讀·第十一

【原文】

子曰：「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。」

「子曰」二字，原文中缺。

【蕅益大師解】

知、仁、勇，為真修；好學、力行、知恥，為緣修，故但云「近」。除郤生知安行一輩，其餘二輩，都要從緣修起。

【原文】

「知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」

【蕅益大師解】

緣修，亦是全性所起，故悟性具緣修，則一了百當。

【原文】

凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩。體群臣則士之報禮重。子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

凡為天下國家有九經，所以行之者一也。

【蕅益大師解】

九經，無非性具；悟性，方行九經，故曰「行之者一」。

[江謙補註]《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間；五蘊悉從生，無法而不造。」又云：「若人慾了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。」故曰「所以行之者一也」。

【原文】

凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。

【蕅益大師解】

先開圓解，隨起圓行。圓解不開，不名為豫，故下文直指明善，為誠身之本。

【原文】

在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。

【蕅益大師解】

此節與前「故君子」節參看，便見其妙。前雲知天，即是今明善；前以事親為修身之要，今以誠身為順親之本；前以知人居事親之先，今以順親居信友之先。前約進修，今約功效，逆順相成，而皆以圓解為先，學者可不以開圓解。為急務乎？

在下位，不獨指士、庶人說，諸侯在天子之下，天子在上帝之下。人為下位，天為上位，以人道合天道，乃名獲乎上耳。

佛法釋者，不得佛道，不能度生；不合菩薩所行之道，不成佛道；不以持戒、孝順父母、師僧三寶，不合菩薩所行之道；不信一體三寶，不能持無上戒；不悟本來佛性，不能深信一體三寶也。

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