家居裝飾畫欣賞 書法作品掛家真不一般

《誡子書》是古代中華民族重視家教的文化背景下的產物,它體現了古代士大夫，修身養德的道德素養要求,尚志守道的崇高傲岸人格風範和勤學成才、為世所用的積極入世精神,具有濃厚的儒家傳統文化特色。

諸葛亮可以說是中華民族傳統美德最完美的體現者,是古代知識分子理想人格的典範。無論其《出師表》的「鞠躬盡瘁,死而後已」的精神還是其平生事業,都是中國古代知識分子忠君愛國思想的極致,而其《誡子書》則更能體現出中國古代士大夫在為人處世、為學教子上的特點。本文擬就其《誡子書》作一闡釋。

客廳/書房字畫 李傳波六尺橫幅書法《誡子書》作品來源：易從網

家教的產生,源遠流長。我國古代社會是在一個半封閉暖溫帶大陸繁衍起來的,以農業經濟為生存基本手段,保留有氏族社會遺留下來的宗法制度。這些因素使得中國文化帶有宗法性。宗法文化的特徵就是重視血緣關係,強調倫常秩序,家教就是這種宗法社會的必然產物。家教的重要意義在《大學》里得到了強調:

家居裝飾畫 中書協會員萬富永新品詩詞《誡子書》作品來源：易從網

「欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。」這種「修身———齊家———治國———平天下」由內向外的邏輯思維使得「齊家」在這個環節中處於非常重要的地位。一個家庭、家族的興衰成敗關係重大,於是古人很重視家教,如周朝的周公教兒子不要求備於一人;孔子叫兒子伯魚學詩學禮。這些都還只是口頭形式的家教,有很大的隨意性,而以文獻形式大量出現的家教是在兩漢時期。

家居裝飾畫 觀山六尺橫幅行書書法《誡子書》作品來源：易從網

諸葛亮的《誡子書》具有獨特的意義。它以短小的篇幅而蘊涵深刻的內涵,它不僅是一代儒臣諸葛亮睿智的體現,而且是中華民族智慧的結晶。本文試從幾個方面來分析:

一、修身養德

「夫君子之行,靜以修身,儉以養德」。道德教化可以說是中華民族文化的一個優秀傳統。《誡子書》開篇便以「君子」起,便是以一種高標準的道德規範來要求其子,求其為君子之道。嚴「君子」「小人」之辯是對人的一種形而上的道德歸類,而「德」的內涵又是豐富而具體的。

諸葛亮家訓 李文志行書《誡子書》作品來源：易從網

古代的「德」一般具有兩種含義,一為統治階級的「德政」「仁政」,如「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之」,「道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。」二為個人自身的道德修養,如「富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意」,「是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者本也,財者末也。」《誡子書》中「靜以修身,儉以養德」的「德」當然指的是個人的思想品德素質的修鍊。

諸葛亮不僅提出了修身養德的要求,而且指出修身養德的具體途徑。「靜以修身」強調內心的寧靜對個人品德修鍊的重要作用。「儉以養德」強調節儉即物質生活的低要求對個人品德修鍊的關鍵性作用，提倡節儉是中華民族的傳統美德。

諸葛亮家訓 於國光隸書《誡子書》作品來源：易從網

二、志存高遠,守道不辱

「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」,諸葛亮認為「志當存高遠」 ,一個人首先要立下遠大志向,然後刻苦努力,鍥而不捨,方成為俊傑。中華民族歷來有尚志傳統,人們向來重視立志。孔子有言「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也」。孔子之所以會對中華文化產生巨大而深遠的影響與他「十有五而志於學」有極大關係。孟子曰:「夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉;故曰:『持其志、無暴其氣』」,歷史上有大作為的人都是有大志向的人。

諸葛亮誡子書 史洪亮經典詩詞書法《誡子書》作品來源：易從網

三、勤學成才

「夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學」,諸葛亮將立志、學習與成才結合在一起,闡明了學習的動機、目的和心智條件。只有立下遠大的志向,才能有巨大的學習動力。學習的目的乃是為了成為有用之才,以期對社會作出貢獻。學習時要心平意靜,專心致至,態度要端正,精誠專一。「淫慢則不能礪精,險躁則不能治性」,好高騖遠,博而不精,淺嘗輒止,不求甚解的態度都不會有好的學習效果。急於求成,浮躁不專,不僅對學習進步無益,而且有害於品格的培養,達不到冶煉品性的目的。中國古代知識分子的為學為人是相通的,學習與道德修養是結合在一起的。孔子就說:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」

經典家訓 子墨六尺橫幅書法《誡子書》作品來源：易從網

綜上所述,《誡子書》是古代中華民族重視家教的文化背景下的產物,它體現了古代士大夫修身養德的道德素養要求,尚志守道的崇高傲岸人格風範和勤學成才、為世所用的積極入世精神,具有濃厚的儒家傳統文化特色。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！