你有一個無價之寶朗讀篇

太橋旦曾堪布教言智慧 正能量

你有一個無價之寶

《修心七要廣釋（上）》連載·23

作者：太橋旦曾堪布

我們之所以修持「言教的前行」，就是要通過四種思維，扭轉我們自心的方向——從外轉向內，從世間轉向出世間，從貪執此生轉為追求解脫。

我們首先要思維的是「人身難得」，思維「人身難得」的目的，是讓我們真正體會到人身的難得可貴、體會到人身是無價之寶，從而不再毫無意義地混日子，而是善用人身，珍惜每分每秒的光陰。

「人身難得」的「人身」指的是「暇滿人身」，所謂「暇滿人身」，是指我們的人身具備「八暇十圓滿」等十八種殊勝的條件。

「八暇」是相對「八無暇」而言，這裡的「無暇」是指沒有機會、沒有時間修行佛法。龍樹菩薩在《親友書》中說：「執持邪見轉旁生，投生餓鬼墮地獄，無有佛教於邊地，轉成痴啞野蠻人，長壽天生任一處，此等即是八無暇。」下面，讓我們來了解一下「八無暇」具體指的是什麼。

地獄、餓鬼、旁生，這三惡道的眾生由於毫無間斷地遭受著寒熱、饑渴、愚痴等痛苦，所以沒有任何閑暇來修學佛法。

長壽天泛指所有的天人。由於天人的生活太過享樂，壽命很長，環境優美，因此沉溺其中，難以生起出離心，沒有學佛修行的願望，所以也屬於「無暇」。在我們人類世界，很多有錢人也屬於這一類，俗話說「富貴學道難」，意思是說生在富貴人家衣食無憂，生活安逸，一生都沉浸於吃喝玩樂的美夢中，很難產生學佛修行的動力。

「邪見」是指對佛、法、僧三寶持有邪見者。「無有佛教」指的是生長於佛陀沒有出世的時代。「邊地」是指生長於沒有佛教傳播的地域。「痴啞野蠻人」則是指那些聾盲喑啞、心智不全的人。這四種人雖然投生於人道，但是也沒有機會學佛修行，所以也屬於八無暇之一。由此可見，獲得「八暇」對我們來說是多麼珍貴。

我們再來了解一下「十圓滿」。十圓滿包括五種「自圓滿」和五種「他圓滿」。根據《善緣解脫道》的描述，五種自圓滿是：「身為人；生於地理上或者佛法上任何一者的中土；諸根具足；相信三藏及其內容；相信並信奉因果。」五種他圓滿則是：「有佛出世；佛有說法；法教住世；有修持法教而悟道的後繼者；有施主等以信心供養法衣等事物，有說法者以悲心作開示。」

具備「八暇」和「十圓滿」的人身叫作暇滿人身。在大千世界一切生命種類中，暇滿人身是最為難得的。在後面的內容中，我們根據經論，可以從三個角度來對暇滿人身加以思維，分別是：因的角度、比喻的角度和數量的角度。

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