體呼吸-一種道家呼吸方法

道學 07-15

體呼吸---一種道家呼吸方法??

具體方法如下：?

一，調整心態?

人的心態對於人的生命起著十分重要的作用，自然的心態才是最適合生存心態。?自然的境界是十分坦然的，坦然到不在乎一切為最佳狀態。人的心態越坦然對於生命就越得宜。?

A，容????容納?

B，化????化解?

C，融????融通?

D，和????和諧?

E，全????全衡?

道家不提倡「忍」，而是提倡「容」。?

容，就象大海一樣，接納所有的水。無論乾淨的水還是污染的水，大海都要容納，所以大海永不枯竭。?

道家不提倡「辯」，而是提倡「化」。?

化，就象大海一樣，無論是乾淨的水，還是污染的水，到大海都可以得到凈化，使之成為乾淨的水。?

道家不提倡「兼」，而是提倡「融」。?

融，就是要做到不分差別，等級。好與壞，善與惡，美與丑，正與邪，是與非等都不區分。?

道家不提倡「制」，而是提倡「和」。?

和，和睦，和諧，和平，和藹，和氣。柔的具體體現。?道家不提倡「成」，而是提倡「全」。?

全，全衡一切，共存共榮。不功不成，不名不望。

為什麼要將調整心態作為首要的必行之法呢？?

道家認為，人的心理與生命息息相關，心態自然，生命體就安然無恙；心態不自然，生命體就會出現病變。??病是一種「氣」，稱為「病氣」或者邪氣。是生命體陰陽二氣不能平衡的情況下體內產生出來的，或者是外界???邪氣的入侵。病氣，是第三者的插入。病字從丙，丙數三。??

陰陽二氣不能平衡，就使生命體失衡，失衡就給邪氣製造了空隙。體內產生邪氣或者外界邪氣入侵到體內就是病。????陰陽二氣在什麼情況下才能失衡呢？?

就是心理不自然的狀態下。人的心理：喜、怒、哀、憂、恐，分別與五臟五腑（三焦腹除外為五腹）相互對應聯繫。五行生剋制化，相互平衡。過渡的心裡感情，就會使五臟五腑的五行生剋制化失衡，由此，產生病氣或者外界邪氣入侵。?

所以，人的七情流六欲不能放縱，一定要適度，有所節制。因此，調整心態就是首要的必行之法。?

生命體的正常運作，首先要五臟五腑的正常運作。其他部位的病因，都是由五臟五腑的不正常運作所致。?

調整心態，就是養生的首要必行之法。?

我們《五千言》也能看到這一點：見素抱樸，少私寡慾。不爭。不先。好靜。無為。無事。無欲。等等。??

二，調整呼吸?

道家認為：生命在於呼吸之間。?生命體的存活，是因為自然的呼吸所致。?

有人說心臟不跳動，生命就停止。而道家認為，心臟的跳動本身就是一種心臟的自然呼吸。我們仔細琢磨，心臟一開一合，一張一弛，一發一收，的確很象是在呼吸。?呼吸是生命存活的原動力，通過這種原動力，使體內和外界進行能量轉換。

呼吸，通常人們總認為是鼻肺呼吸，卻忽略了身體也在呼吸，身體呼吸簡稱體呼吸。體呼吸有兩種情形：1，穴位體呼吸；2，毛細孔體呼吸。?

嬰兒在胎內就是用胎盤呼吸，腦門呼吸，體呼吸。鼻肺呼吸是在出生以後才開始。?體呼吸與鼻肺呼吸一樣的對生命起著相同的作用。人如果完全不能體呼吸，生命也將停止。因此，保持體呼吸的正常性，是十分必要的。?

體呼吸是身體直接攝取生命所需的能量物質，鼻肺呼吸是將空氣吸入肺部，通過肺部轉換到身體的其他部位所需的能量物質。?體呼吸也是生命體最自然的攝取能量的直接方法。??

體呼吸在日常生活當中的很多人都不能夠完全進行。心理素質較差者，尤其明顯。人身體內有元氣、宗氣、衛氣等氣通順著身體的各個部位，氣路堵塞，能量轉換和吐故納新就不能正常進行。?

體呼吸不能正常進行，是因為人的心理：喜、怒、哀、憂、恐過度而造成。比如：經常心理恐懼，皮膚緊張，時間久了，封閉起來，就不能進行體呼吸了。那麼，就需要打通堵塞封閉地方。如何來恢復正常的體呼吸呢？??

由於堵塞是因為心理造成，所以打通也需要心理來完成。就是靠心理意念來完成，也稱為以意導氣。通俗地說，就是心裡想著毛細孔打開，讓氣攝入。時間久了成為習慣，自然就可以正常地進行體呼吸。當然，這需要一定的時間來引導和練習，不可能一下子就能通順。

當體呼吸能夠正常地運作時，就可以以意導氣，通達身體的任何地方。《五千言》中有「專（摶）氣至柔」的說法。?

體呼吸如何進行呢？通常與鼻肺呼吸同步。就是鼻肺呼氣，身體也往外排氣；鼻肺吸氣，身體也往裡攝氣。具體就是全身放鬆，自然狀態，意念將全身毛細孔打開。鼻肺吸氣時，全身毛細孔也吸氣；鼻肺呼氣時，全身毛細孔也呼氣。

體呼吸與鼻肺呼吸有不同之處，就是體呼吸可以定向進行。就是從哪裡吸入，從哪裡排出。比如：全身吸氣，氣從皮膚各個部位吸入體內，然後隨意念傳送到頭頂的百會穴位。意念到氣到，到達百會以後，停頓少許（大約0.3秒--0.5秒），然後呼氣，氣從頭頂分散至身體的各個部位，通過皮膚排出體外。?

進行體呼吸練習，需要注意一點：減慢呼吸速度，拉長呼吸時間。呼氣和吸氣都要有0.3--0.5秒的停頓時間。?以體覺氣流在體內的運行。?

進行體呼吸練習，可以隨時隨地進行。站、坐、卧、行都可以練習。時間久了，只要提前輸入意念，身體就可以自然進行。所以，工作，學習，休閑，吃飯，睡覺時都可以進行。24小時可以不間斷。不需要打坐練功，不怕走火入魔，不搞迷信崇拜。??

經常不斷地進行有意識的體呼吸，時間久了身體就養成了自然習慣，體呼吸也就正常地進行。?

當體呼吸能夠正常進行的情況下，全身氣流無處不達。通者不通，痛者不通。體呼吸更有一種特殊功能，就是直接攝取宇宙能量，來維持生命的存活。傳說的古人修鍊，不吃飯，就是依靠體呼吸來直接攝取天然的能量。?

體呼吸還要注意一些地方：?

1，逆腹式體呼吸。?

就是吸氣時將小腹收縮，呼氣時自然放鬆。?

2，順式體呼吸。?

就是吸氣時，小腹張大，呼氣是恢復自然。?

3，有意識地進行腹部呼吸。?

就是鼻肺呼吸和體呼吸同時吸氣，吸至小腹部。然後呼氣時自然放鬆。?以上三種體呼吸要經常調換進行練習。?

練習體呼吸的基本步驟：

站立。全身吸氣至頭頂，呼氣至湧泉（腳底）。?坐姿。全身吸氣至頭頂，呼氣至下丹田（小腹）。?卧姿。全身吸氣至頭頂，呼氣達全身各個部位。?以上三種導氣方式效果最佳。?

進行體呼吸練習，心理和身體越自然越得宜。?

放鬆心理和身體的情況下練習體呼吸效果最佳。當然象打坐那樣閉目修鍊，我們不提倡。如果是自然的坐姿，閉目養神狀態，就提倡。????

一定要注意：自然、隨和、自如、清閑。??

體呼吸練習，必須注意不能有絲毫的緊張狀態。否則，就不能順利進行。?

有些朋友由於心理意念導氣，而不能放鬆自己，或者用力去導引氣流。都是不能有效果的。?

體呼吸還有一種特殊功效就是可以適應自然的季節氣候。不畏懼嚴寒和酷暑。因為體呼吸正常的人的身體與自然是十分溝通的，保持同步和一致性。?對於身體已經有病痛的人，該如何調整呼吸和練習體呼吸。?

1，身體脛骨皮肉病痛者，如果嚴重，可以適當地進行自我推拿按摩或者藉助外物進行支、頂、擠、壓、擊、打等，然後再來調整呼吸，進行體呼吸練習。?

2，身體五臟六腑有病痛者，直接放鬆身體，進行調整呼吸和體呼吸練習。?

3，皮膚病患者，先將皮膚用手輕輕拍打，然後練習。?

4，頭痛患者，先輕輕用手拍打頭部各個部位，然後進行練習。?有病痛的人調整和練習呼吸，有一個最捷徑的方法就是：?

吸氣時，全身吸氣，吸至有病痛的身體部位，停頓0.3--0.5秒時間，然後呼氣，呼至身體各個部位，排出體外。一定要注意，全身吸氣，全身呼氣。尤其是五臟六腑毛病的患者，不能從一個部位往外排氣。?

四肢有毛病的患者，吸氣時，全身吸氣至病位，然後呼氣。手臂有問題，呼氣從勞宮（手心）呼出；腿部有問題，呼氣從湧泉（腳底）呼出。?

頭痛患者，注意：不能刻意地長時間來用意念只管往頭部吸氣，一定要保持平靜、平和、平常的自然狀態，否則適得其反。還可以用從頭頂吸氣通過身體到達腳底排氣的方法。?

總之，法無定法，因人而異。不要死板教條。??

腹式呼吸同樣不需要用力，只是自然地張縮。你一定保持平和的心理才行。???意念太強，很容易致使頭部出問題。???我這個人不贊成現代人按照古人的方法進行修鍊，因為現代人已經不同於古人了，心理不同，身體適應力也不同。所以，提倡古今結合的方式方法。

這種集養生、健身、祛病於一體的方法，是道家獨門秘法。調整呼吸是這一秘法的關鍵所在。?

大家一定要注意，我在一樓所提到的所有東西。一樓不是開場白，不是擺花架子，是藏有一種神在裡面。這神不是迷信的神，而是一種靈性。能夠體悟出這種靈性，你就得到了真法。??

三，調整習慣?

身體本來無病，自己若病上身。?

人體生病，不是本來就有的，是自己招惹而得來。?這與心理有關，也與生活習慣有關。?

生活無度，是致病的主要原因。改變生活習慣，使得生活正常，規律，均勻，和諧就顯得尤其重要。?

1，飲食不規律，不均勻?

2，情慾放縱無度?

3，貪婪成性?

4，牽強?

5，謀求私利?

6，追求名望?

7，亂髮泄?

8，脾氣暴躁?

9，勞逸不適?

10，胡思亂想?

這些生活不良作風，一定要調整過來。?調整習慣是這一秘法必不可少的輔助項目。?氣感也好，什麼也好，全在於自己體悟。?

因為這裡有一個「心傳」和「口授」的過程，慢慢體悟吧。??

一，心態調整?

我個人認為，調整心態對於生命存活有著非常密切的聯繫。萬物皆有心：一為重心；二為靈心。重心在物理學涉及到，不作細說；靈心則需要羅嗦羅嗦。重心為體平衡的中心點，靈心就為意平衡的中心點。靈性或者可以稱為神。那麼，心態調整，實際上就是指心理不平衡時使之平衡。?

身體有陰陽二氣，心理也有陰陽二氣。人由身體和心理構成，甚至心理主導著身體，所以，修身養性必須保持心理平衡，不平衡就加以調整使之平衡。?

心理失衡，是一種很普遍的心理現象，因為靈心具有活動性，很容易跑偏，跑偏就失衡。?

二，呼吸調整?

關於呼吸調整，應該因人而異，不可以教條。尤其是體呼吸。對於身體較差，和有嚴重疾病的人，不可以盲目練習，需要先掌握要領，再進行練習。?

三，調整習慣?

尤其重要的是基本生活習慣。?

1，飲食要均勻，要定時，要規律。不要偏食，不要飽食，不要盲目追求質量（變質食品不要食用）。深得養生方法的人，不飽食，只吃半飽，最到吃大半飽。?

2，起居要規律。?

3，堅持規律性的漫步行走。?

4，陶冶情操，不發脾氣。?

5，遇事從容不迫。?

基本吃素，堅持走路，遇事不怒，勞逸適度。??

關於本貼的標題「生命在於呼吸之間」意在強調呼吸對於生命的重要性。而不是說生命完全在於呼吸。?

此秘法以養生為主，祛病為輔。有病首先看醫生，閑時間進行練習此法。不能有病就依靠練習此法。?

我認為：生命在於運動；生命在於靜養；生命在於覺悟。??

你的問題提的很好，這樣可以避免有人盲目練習。?

呼氣呼至哪裡，的確應該注意。尤其是身體有嚴重疾病的人。?

呼吸是自然地進行能量轉換的必須過程，如何進行轉換，是自然的不能言說。比如：樹葉的光合作用，是自然現象，內在如何轉換，科學都無發完全解釋清楚。?但是有一點我們知道：吐故納新，新陳代謝。就是攝取必須的營養成分，排除廢氣廢物。?

那麼呼氣從理論上講，應該呼出體外。尤其是病人，一定要呼出體外。?

但是，道家修鍊，認為下丹田為「氣海」。可以容納任何「氣」，容納以後自行轉換成為可以再利用的營養。??

下丹田為「氣海」，就好比大海可以自行轉換。那麼，我個人認為：身體狀況優良，呼氣至下丹田。身體有疾病（一般指能夠感覺到的疾病），就將氣呼出體外。?關於呼吸?呼吸在道家認為有多種呼吸方法。?

一，鼻肺呼吸。?

二，胎吸。?就是肚臍眼呼吸。象胎兒在娘胎里用胎盤連接肚臍進行呼吸。?

三，龜吸。就是腦門呼吸。嬰兒剛出生，腦門開著，沒有閉合。在娘胎里用腦門進行呼吸。?

四，體呼吸。?

五，眠吸。?

就是象冬眠動物那樣自然的全方位呼吸。?

一，鼻肺呼吸?

二，胎息?

三，龜息?

四，體呼吸?

五，眠息?

呼吸對於生命來說，必不可少。那麼維持正常的生理呼吸（鼻肺呼吸、體呼吸等）就很重要，所以，能夠學到一些合適的方法也不失為一種收穫。?俗人大多是「為學」者，時代是這樣的。「為道」者，這個時代很少。

能為時代做點事，或許也算作一種自然吧。?為什麼習練呼吸能夠起到祛病、養生的作用？?

我們知道，人最根本的東西是精氣神。就是說精氣神維持生命的存活。?

精，此字從米，指的是構成身體的最原始的基本的微小顆粒。實際就是體的構成。?神，指的是生命體內靈性。實際就是心（不是指心臟）。?那麼體與心如何結合到一起的呢？?就是靠氣來將兩者結合到一起的。?

氣是中間分子，可以與體連通，還可以與心連通。?

《五千言》中說：「視之不見....聽之不聞....摶之不得名曰微。三者不可至詰，故混而為一。....是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。」?

這裡的「一」就是「道生一」之一，或者為「朴」，「道恆無名朴」。「朴散則為器」就是說萬物的初始態為「朴」。?

我們再看「道之為物，唯恍唯忽，忽兮恍兮，其中有象，恍兮忽兮，其中有物。」這裡也是指「道生一」的階段。「幽兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信」就是「一生二」的階段。這裡的「精」和「信」就是二。?

精的意思與現在的意思同，信就是指靈性，或者信息，或者心。那麼「二生三」就是「精」和「神」再生出「氣」，精氣神的混合體就是三。三實際就是萬物中的一物。眾多的三就夠成了萬物，故曰「三生萬物」。那麼維持精與神共同生存，就是氣。「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。?

所以，習練「體呼吸」就是在「沖氣以為和」，故而能夠有祛病養生的作用。?其實，很多東西是話花錢買不到的。?然而，很多東西是別人給都得不到的。?這裡就存在一個覺悟的問題。?所以，這一秘法?第一條是「調整心理」，就是講覺悟。?第二條是「調整呼吸」，就是講方法。?第三條是「調整習慣」，就是講輔助。?三者不可缺一，方能有所收益。?生命在於運動，?生命在於靜養，?生命在於覺悟。?

生命在於呼吸之間，「沖氣以為和」。如果「氣」不能夠將體（軀殼）和心（靈性）有機地結合起來，生命便終結。??

人的覺悟，不是有非常的環境和非常心裡壓力，一下子很難做到徹底覺悟。?我的姐夫是因為他已經沒有了希望。是不得已而無可奈何的情況下，才覺悟。?不過，這或者印證了我師傅的話，他死不了或者不該死，是在最關鍵的時刻，才能得救。如果提前告訴他這一方法，可能不會有太大的效果。這也叫做緣分，也叫做契機。或者他還有他的使命沒有完成吧。??

大道自然，平常是道。?

有很多不為人知的東西，就在平常當中。?此祛病、養生方法，方法簡單，平常之至。?就因為十分平常，往往被人們所忽略。?

這裡特別補充一點：?

有些人習練體呼吸，會出現一種叫氣沖的現象。?什麼叫氣沖？?

氣沖就是由於身體以前潛藏了毛病，通過習練體呼吸，使這毛病顯出來。這個時候，身體會出現不適應或者很難受的感覺。這就叫氣沖現象。

比如：身體的胸部以前受過傷，經過一段時間以後，疼痛消失了，自己還以為傷痊癒了。其實不然，有很多人受傷以後，不能夠痊癒，而是「創傷」的暫時「死亡」，就是說「傷」不再發展，在身體的抵抗下死亡。這種「傷」的死亡，就潛藏在了身體內部某個部位，也有轉移部位的。通常情況下，自己感覺不到，但這種「死亡」的「傷」堵塞了身體的正常氣血流通。也有偶然感覺到的情況，那是一陣一陣的感覺。那麼，習練體呼吸，就能夠激活這種潛藏在體內「死亡」的「傷」。這時就會出現「氣沖」現象。?

又比如：有的人得了肺結核，自己都沒有感覺到，過些時日，病情穩定潛伏在肺部內。如果拍片子，就可以看到黑斑。通常這種病也不會有太大的感覺。?

那麼，通過習練體呼吸，同樣能夠激活這種潛伏的病。身體這時就會有不適應的感覺。?以上的情況，屬於正常現象，不必驚慌。只要堅持習練下去，自然會慢慢好轉。?已經「死亡」的病傷，存在身體內，雖然感覺不怎麼明顯，但這是無形的禍害。有的潛伏時間久了，轉成大病，甚至直接威脅到生命，或者減少壽命。?

習練體呼吸，就可以發現這種潛藏的病情，激活以後，自然地慢慢地通過呼吸將病氣排除出身體外。這才叫痊癒。??

病在身體內「死亡」，叫潛藏或者潛伏的病。?

要想將這已經「死亡」的病驅除出身體外，就要將其激活，才能驅除出體外。?那麼習練體呼吸，是一個自然而緩慢的過程。請各位習練者，能夠以自然為基準，以持恆為法則，日久見功效，不慌不忙，不急不躁。??

夜浴月華晝浴日，?吐納調息在呼吸。?莫道此法作用小，?天長日久見功效。

心念一動氣血轉，?小病大病都滾蛋。?一年四季精神好，?年過古稀不算老。?大道自然本平常，?千萬不可來逞強。?生活習慣調節好，?心理因素不可少。?心誠則靈感天地，?坦蕩胸懷百無忌。??

如何來做到24小時不間斷地習練體呼吸？?這個很簡單就可以做到。只要意念一到就可以了。?

比如在工作前1-2分鐘，心裡安靜一下，輸入意念，開始體呼吸，重複40-60次體呼吸，開始工作，不必理會身體的呼吸，任其自然地慣性下去。就可以了。?

睡覺前，吃飯前，走路前，閑聊前，都是一樣的方法。久而久之，成為習慣，那麼24小時就不間斷地做體呼吸了。?

任何事物都具有自然的慣性，體呼吸也是一樣，堅持久了，身體自然會做體呼吸運動。?如何祛除比較輕微的感冒癥狀？??

感冒一般是由風（寒）和悶（熱）所引起。風夾帶寒氣侵襲身體，身體不能祛除廢氣悶在身體內，就容易引發感冒。通常風寒由大椎而入，大椎位於頸椎和脊椎的連接部位，就是脖子後面有個隆起的小包部位。如果你是風寒感冒，就先用手輕輕搓摸大椎，感覺發熱即可。然後開始安靜地靜坐在板凳或者床邊，閉目守神，習練體呼吸。吸氣至大椎，呼氣達全身，將氣呼出體外。一般坐半到一小時，就可以祛除感冒癥狀。

如果你是熱感冒，只需靜坐做體呼吸即可。吸氣至頭頂，呼氣達全身，呼出體外。?最好不要經常性地服用感冒藥品。當然，如果感冒嚴重，就需要看醫生。?如何祛除風濕性疾病？?

風濕在人體是普遍存在的一種頑固性疾病，在現代醫學似乎也沒有十分有效的方法。倒是民間流傳的一些偏方見效。效果最明顯的是西南高寒地區的風濕葯。?習練體呼吸也可以起到祛除風濕病效果。?

具體方法如下：?

堅持每天睡覺前用熱水浸泡身體，出汗即可，不宜時間太久。?

出水後，身著睡衣（寬衣松帶，最好不要有腰部、手腕、腳腕的鬆緊帶），然後開始靜坐。靜坐不一定要盤膝，可以坐板凳或者床邊（不坐沙發和席夢思）。開始放鬆全身以及心理，閉目守神，習練體呼吸。全身吸氣至病痛部位，呼氣達周身皮膚，呼出提外。呼吸要緩慢、平穩，稍微有所停頓。?

如果是手臂和腿部有風濕，全身吸氣至病痛部位，呼氣從手心（勞宮）和腳心（湧泉）呼出即可。?

一般，開始靜坐，半小時，時間久了可以加長時間，最多不要超過2小時。?能夠堅持數月，風濕病就可以祛除。?

風濕病比較頑固，不可以追求速度，時間久才能見效，所以要有耐心。??

針對牛皮癬之類病症的偏方：?

皮膚病是十分頑固的疾病，很難於治癒。?下面介紹一種很普通的治療方法。?

進入冬季以後，取一些干桑木劈開，不宜太碎小。找個可以燒火的火盆，將桑木燒成炭火，來烤有皮膚病的部位。另外，可以找一些埋過死人的棺材板，來輔助燒火，效果更好。?

每晚一次就可以了，烤熄滅一盆火為止。

一般烤過兩個月以後，病就會好轉。??

針對膝蓋內部生水疾病的偏方：?

有的人膝蓋內會莫名地生出水來，主要原因是風濕，嚴重就轉為類風濕。再嚴重就會生水。?

這種病的癥狀是，不能行走，膝蓋的蓋骨被生出來的水擠離原位，站立都很困難，而且疼痛難忍。?

偏方：五倍子250克（半市斤），糯米250克（稍微用火炒一下），大蔥一根，生薑一跎，陳醋250克。?

將五倍子、糯米碾碎成粉狀，將大蔥、生薑切碎，用陳醋來拌勻。適量加一點水，使葯成糊狀（稍微有點硬度），然後買一塊新毛巾，把葯攤在毛巾上面，外敷包裹膝蓋部位。?

一周後（7天）解除即可痊癒。並且永不複發。??

治感冒還有一個穴位叫：風池穴（在後頸兩根大筋旁最凹陷處，當感冒時，你按那個穴位是脹痛的），把這個穴位按通，感冒就好了一半。??

《道德經》有自己獨特的東西。?

《道德經》取之於自然。想修鍊《道德經》，必須先要使得自己進入自然的狀態。包括身體、心裡及其心理的每一絲意念，都要做到自然。身體的行為，心裡的意念不自然，就不可能修鍊好《道德經》。?所以，先生首先入門------自然。??

《道德經》的自然性表現在：無所謂求。如果你求了，往往得不到。

求，是現代人心裡的一種通病，求限制了自然的正常性。所以，求反而阻礙了自然的應該。?

求，往往把應該變的不應該。?這個需要有一個覺悟的過程。??

那些真正意義悟道的人，為什麼選擇到深山老林去呢？?

一，是避開世俗的誘惑，減少自己身體和心裡的追求欲。?

二，是通過靜修，達到與自然同步的境界。?

三，是自化。??

自然能夠為之自然，在於其自性所然。如果你追求什麼「最好」，已經脫離了自己的本性。?

自然的境界，沒有什麼好與不好的區別。是一種十分坦然的境界，沒有追求的境界。??

《五千言》的境界，是一種很難用語言描述的境界，需要對「道」進行實修方能體悟和領會。換一句話說：所有語言的描述，都脫離了大道自然的本來。?

大道自然，或者是只可意會，不能言傳。需要自己的身體和心裡進入大道自然的狀態，才能夠真正意義的感受到。?

你在135樓所說的見到一次紅光。是屬於自然現象，有很多人有這樣的經歷。但是，各自又有不同的意境。比如：有人看到的是紫色光，有人看到的是紅色光，有人看到是黃色光，有人看到是綠色光，還有人看到是白色光，還有人看到是五色光，等等。但是，大多數的人，看到的是虛幻的影像，可以形容為一剎那，很難保持較長的時間。?能夠進入自然的狀態，就沒有什麼語言可以形容。所以，也就不談「最好」。??

大道自然，在於其自性說然，自然之無為，在於其從無作為。

所以，《五千言》推舉「復歸於嬰兒」，「復歸於無極」，「復歸於朴」。復歸是為了從「無」做起。?

人能夠進入自然的狀態，是一種「復歸」現象。並不是理智的言語，也不是思維的智慧。說到底，是要實際體悟和領會，而體悟和領會出來的感覺，又無法用語言完全表達出來。所以，《五千言》就說：玄之又玄。??

《五千言》的境界，需要擺脫現狀才能夠體會。如果帶著現狀，是不能夠體會完全的?。?我們想一個問題：僅僅五千字，涵蓋了宇宙時空及其天地萬物和人類，古往今來，以至未來幾乎無所不涉及。?

這樣神奇奧妙的境界，是用一般語言能夠說明的嗎？?沒有最好，沒有最不好。只有自然的「玄之又玄」。?

注意：吸氣時，氣流至天邊來，從頭頂灌入身體，呼氣時氣流排除出體外，轉向天邊。呼吸要稍微緩慢，有節奏。??

平時，就做體呼吸習練。每天，早晚各做一次意念旋轉法。每次最多半小時就可以?現代人應該接受現代人的生活習慣，不要人云亦云，自己沒有主心骨。不然弄不好就會搭上自己的小命。?

注意：我這裡所講的都是大致方法，並不具體，不可貿然模仿和嘗試。??

道家（道教）和佛家（佛教）的修鍊方法有所不同。?道家認為：人體有一條帶脈，橫向於命門。其餘為縱向脈。?

佛家認為：人體有一條中脈（頭頂至腹底，也就是百會至會陰穴）。其餘為三十六論帶脈，分布於身體從腳到頭頂。??

我比較認可道家的認識：這個如同我們看地球，有一條赤道，其餘從北極到南極的磁力線。人體與地球或者有著十分相象的地方。??

我在練習上面祛病、養生方法第四個年頭，身體出現了異常的現象，體悟到了一片空白的境界。?

我只體悟到了一片空白。?就是一片雪亮的空白，這種感覺好像是自己的周圍全部是無形的如同日光燈的白亮。?起初只是這種白亮在眼前一閃一閃的，時間不能維持到一秒種。後來慢慢地時間長了，一分鐘，十分鐘，一小時，或者更多。?有一種十分離奇的現象，就是這樣的狀態能夠很快解除疲勞。如果能夠這樣維持一小時以上，全天的疲勞全部消除。可以繼續工作一天多的時間。??

我這個人最初不相信這些東西的。從來沒有打坐什麼的愛好。在一個偶然的機會裡，有了這樣的收穫。一次自己十分疲敝，就坐在硬板凳上迷著眼睛養神休息，突然眼前有一道亮光閃過，速度很快就沒有了。自己還以為是在做夢，沒有在意。接著就又繼續養神，又有亮光閃過，如此重複了好幾次。自己就在意了。??

再往後，經常出現這樣的現象。有一點需要說明，就是自己的身體要自然地挺直，放鬆自己的身心，身體不可以依靠其他物體，兩臂自然放於雙腿或者小腹之前。坐勢不拘形式。可以盤膝，也可以自然的放置。?再往後來，這種光亮就維持較長一段時間，開始好象是在眼前，後來就是自己的周圍全部白亮。??接下來就沒有任何感覺了。??

這種現象維持的時候，自己的心理越平靜越維持時間長。對於周圍的響動不要在意，如果在意了很快就走出這樣的狀態。有時候，有特別大和異樣的聲音，也能夠使自己走出這種狀態。??

躺著，沒有出現過這種現象。站立沒有出現這種現象。????

這種現象有一特點就是：能夠解除疲勞，身體很快就能夠恢復精力狀態。?

腹部呼吸就是將氣吸至腹部。通常人們吸氣只是到達肺部，你有意識地將氣引向腹部就可以了。當然這種感覺不是很明顯。沒有經過長時間鍛煉的人，很難一下子感覺到。那麼，開始階段，只是有意識地將氣吸至腹部就可以了，時間久了，自然就感覺到了。?體呼吸也是一樣，有意識地用皮膚的每一處進行呼吸。主要是放鬆身體和心裡，不要勉強，自然地進行。?

將氣吸到某個部位，一樣是用意念來導氣。時間久了?，就有了感覺。?

一，保持心裡平和，不要驚慌。?

二，到醫院檢查一下。?

三，以後不要將氣吸至頭頂，可以吸氣吸至腹部，呼氣呼至全身。?四，可以改用意念旋轉法。??

來給大家介紹兩種站樁的方式。?

第一，無極樁。?

這一樁是適應於身體比較弱的人群。?

兩腳分開（平行），與肩同寬。兩臂自然下垂，手成自然（微彎）形式。雙目微閉，寧氣守神。全身自然放鬆。?

早面向東方，中午面向南方，傍晚面向西方，午夜面向北方。?站立時，採用全身吸氣，至頭頂，呼氣至腳底。?一次至少站立半小時，最多站立兩小時。一日兩次。??

站無極樁的要求：抬頭、挺胸、收腹。呼吸微慢。?

有的人站無極樁，過幾分鐘就開始不由自主地身體前後搖晃。這是正常的，如果搖晃厲害，就給個意念，使得身體趨於平穩。必要時用心使力，來保持不搖晃。?有的人，在入定以後開始搖晃，不要在意就是了，也不必制止。??

第二，混元樁。