翁同龢信札首次複製級出版，為你還原一個不一樣的翁相國 |《篤齋藏翁松禪尺牘》正式發售
《篤齋藏翁松禪尺牘》
特別鳴謝
白謙慎先生 題籤
薛龍春先生 作序
譚 然先生 釋文
戊戌年四月二十七，恭親王奕?逝世後不久，朝廷剛剛宣布要變法的當口，地位崇高的光緒帝師、軍機大臣翁同龢突然遭到罷黜。至此，翁氏的政治生涯結束。變法失敗後，翁同龢又遭嚴厲斥責，永不敘用，交地方官嚴加管束。翁先到侄子江西巡撫翁曾桂署中暫住，然後回常熟故鄉。光緒三十年（1904年）病逝於故鄉。
翁同龢像
大多數人對翁同龢的了解，可能來自兩個渠道，一個是課本，裡面的翁同龢是光緒帝師，主張穩重務實的改革，強調西學的重要，對皇帝的政治思想產生深遠影響。再一個就是影視劇，著名的電視劇《走向共和》中，翁同龢公報私仇，剋扣軍餉60萬，撥給了李光昭這個利用《書海雙楫》迎合翁同龢愛慕虛名這個弱點的人。導致北洋水師軍備得不到完善，被視為甲午海戰失敗的直接原因之一。
其實，這兩者都很片面。歷史上的翁同龢，從立場上來說確實相對開明。他因為李鴻章曾彈劾其兄長，而對李心懷怨念。但是《走向共和》中的那件事卻是虛構。在任戶部尚書期間，他確實因為個人恩怨處處刁難北洋水師，但他又是堅決的主戰派，在間接造成後來的海戰失敗後，又與李鴻藻一道極力反對割地，指出：「寧增賠款，必不可割地。」且聯合俄、英、德三國謀阻割地，最終情勢無法挽回。——總之，這是一個複雜的人。
作為政治人物，翁同龢的爭議很大，但他的書法總體評價就比較一致。且在身後有重大影響。
翁同龢書跡（來自《篤齋藏翁松禪尺牘》）
局部
他早年學董、米，中年以後學顏魯公雄，又師從時人錢灃，縱橫跌宕，為世所重。
書法學習不是簡單的紙上談兵，首先要有廣博的眼界，見識歷代前賢的法書真跡。在這一點上，翁同龢可謂是得天獨厚。他家世顯赫，父親翁心存為道光進士，咸豐、同治兩朝大學士，早年任上書房總師傅，是咸豐帝、恭親王奕?、惠郡王綿愉的師傅，晚年入值弘德殿，授讀同治帝。他收藏曆代法書名跡無數，我們熟知的天下第一小楷《靈飛經》就是他的囊中之物。時隔一百多年，歷經滄桑巨變，他的第五代嫡孫翁萬戈先生的收藏仍然是海外最重要的中國書畫私人藏家之一。
翁萬戈長期資助波士頓藝術博物館，過去10年間，他共向博物館捐贈21件重要的中國藝術品。去年老先生百歲生日之際給波士頓藝術博物館捐贈了大宗中國藝術品。共有130幅繪畫、31幅書法、18件拓片及4件織綉，橫跨13個世紀5個朝代，以明清時期作品為主。其中包括著名的《長江萬里圖》。
白謙慎與學生觀摩翁萬戈先生藏《長江萬里圖》
我們藉此可以想像翁同龢收藏當年的榮光。
關於翁氏的書法，清人徐珂《清稗類鈔》謂：「叔平相國書法不拘一格，為乾嘉以後一人……晚年造詣實遠出覃溪（翁方綱）、南園（錢灃）之上。論國朝書家，劉石庵（劉墉）外，當無其匹，非過論也。光緒戊戌以後，靜居禪悅，無意求工，而超逸更甚。」
譚鍾麟更推崇為：「本朝諸名家，直突平原（顏真卿）之上，與宋四家馳騁者，南園（錢灃）、道州（何紹基）、常熟（翁同龢）而已。」
翁同龢生前曾寫下了巨量書信，但留存下來的極少。自光緒三十年（1904）翁同龢逝世後，翁氏書信開始被陸續披露。當時，主要是作為書法作品刊布。可見他的書法在當時很受歡迎。
篤齋藏翁同龢信札
著名學者馬忠文先生曾有專文論述，我們將其中一些的翁同龢信札出版信息列舉如下，這些僅是清末民國時期，還不包括同樣內容的翻版：
1、光緒三十一年（1905）南洋官書局率先出版了由鄒王賓所輯《松禪老人遺墨》二卷。
2、光緒三十四年（1908）春，俞鍾鑾（字金門，翁同龢之甥）又將所藏松禪老人寫給他的書信輯為《常熟翁相國手札》一冊，交由上海有正書局石印出版。到宣統三年（1911），出版《翁松禪手札》系列共十集。
3、宣統元年（1909）九月，商務印書館影印出版《春及草廬藏翁帖墨跡》一冊，這是翁同龢致譚鍾麟的十六通書信，該冊由王闓運題籤，是由譚氏後人提供刊行的。
4、1923年，商務印書館根據有正版重印了《翁松禪手札》10冊；次年，卷帙浩大的《翁文恭公日記》也影印出版。
5、1925年，商務還影印龐潔公藏輯《翁常熟（同龢）手札》（不分卷）所收系翁氏致俞鍾穎（佑萊、琴道人）、季邦楨（士周）的信函。
6、1926年，有正書局又刊行張氏扶海垞藏輯《翁松禪致張嗇庵手書》1冊。
此後商務印書館，中華書局等出版翁氏信札。這些信札是末代狀元張謇所藏，眾所周知，張謇甲午年恩科大魁，與翁同龢的力薦有莫大關係。
同一年，又影印常熟周氏四禮堂藏輯《翁松禪家書》（不分卷），所收為翁同龢致五兄翁同爵和侄子翁曾榮（字鹿卿，也作菉卿）的書信，末附常熟周張禮所作跋。
同一人的信札，能在短短數年間以不同的形式不斷出版再版，在當時實不多見。《清史稿?翁同龢傳》稱讚翁同龢書法「自成一家，尤為世所宗」。所言不虛。
在這裡，我們尤其要重點指出的是中華書局在1921年出版了高時顯（號野侯）所輯《翁松禪相國尺牘真跡》12冊。
民國21年線裝本《翁松禪相國尺牘真跡》（十二冊全）
這套書中第1冊到第4冊是翁氏寫給閻敬銘的信函；其餘各冊是寫給譚鍾麟的，另有數通寫給汪鳴鑾的書信，除私人交往活動，一些內容涉及時局，比起有正、商務出版的翁札系列，史料價值相對較高。
時隔近一個世紀，第1冊到第4冊翁同龢寫給閻敬銘的信札重現，與以前不同的是，這次是複製級別的原色精印，最大程度的還原了翁同龢的書法風貌。
《篤齋藏翁松禪尺牘》
本書所選大部分是翁同龢寫給閻敬銘的信札，共計六十七通，一百零三頁。收錄的內容是目前所見最全、最精、最好（包括公藏、私人藏）。
翁同龢致閻敬銘尺牘
丹初中堂閣下
閻敬銘（1817年－1892年），字丹初，陝西朝邑縣（今大荔縣）人，晚清大臣，理財有道，有「救時宰相」之稱。被譽為大清最會當家的戶部尚書。
閻敬銘
閻敬銘楹聯
閻敬銘是翁同龢的老上司，翁氏繼任閻敬銘任戶部尚書。閻敬銘在晚清腐敗無能的大環境之下算是一個特例。他精明強幹，善於理財，深受湖北巡撫胡林翼的重用，被推為湖北賢能第一。
同時，他為人正直，在湖北任職期間懟上司湖廣總督官文；在山東任職期間，懟親王僧格林沁；在京任職時，甚至直諫慈禧太后而引起其不滿。所以算是封建時代的良吏。我們在這些翁同龢寫給他的信中可以窺見翁氏對他的敬重。
信中除了彙報政務，請示條令的內容，還有有很多問疾的信件。
釋文：尊恙漸平，服何葯，夜得眠否？川豉冬菜少許奉嘗。粵停捐、閩請撥，殊紛紛也。中堂鈞席。晚名別具。
從這些信札中可以看到，翁同龢深得顏真卿書法之精髓，並且寫出了具有自己個性的風格，從而形成了翁字的獨特書風，成為晚清頗具影響的書法家。翁氏晚年曾說「寫大字，始悟萬法不離回腕納懷，此外皆歧途。」所作行書，筆力沉鬱，氣度恢宏，別具雍容肅穆之致。
沙孟海先生在《近三百年的書學》一文中指出：「他出世最晚，所以能夠兼收眾長—特別是錢灃的方法—有時還摻入些北碑的體勢。把顏字和北碑打通了。這是翁同龢的特色。」
此次為了盡善盡美的還原翁字精神，我們採集了超高清的原始數據。
《篤齋藏翁松禪尺牘》高清局部
在印刷上以更加精準的四色印刷，為了保證效果，全程由敦堂老師現場盯機調色。
四色印刷
現場調色
印刷實物的效果媲美複製品
墨色紙紋清晰可見
裝幀上，本次《篤齋藏翁松禪尺牘》採用傳統的原色原樣經折裝。
《篤齋藏翁松禪尺牘》實拍
布袋函套、牛皮紙裱瓦楞盒包裝。力求完美，精益求精。
本書共印620套，60套給出版社，60套給藏家。僅有500套編號發行，牌記仍然用木版水印，牌記編號請譚然先生書寫。
木板水印牌記
譚然先生書寫
總而言之，本書的掃描、排版、印刷、裝幀每一道細節都經過精心把關，總體成本很高，與同體量的書籍有霄壤之別，而且數量不多。最重要的是，這樣一本收藏級別的尺牘集，定價只要580元，性價比極高。促銷三天，八折優惠，只要468元！喜歡的朋友抓緊了！
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篤齋藏翁松禪尺牘
序言
薛龍春
順治六年（一六四九），在一件趙左山水畫的題跋中，王鐸公然挑戰董其昌的書法地位：「小楷有晉遺意，草行大書，予不敢議矣。」言下之意，董其昌小字可觀，大字則嫩弱不能卓立。至嘉慶初年阮元拋出南北二論：「短箋長卷，意態揮灑，則帖擅其長；界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝。」其雖言碑帖之異，實指帖學主小字，碑學主大字。錢泳看到二論後，進一步發揮說：「余以為如蔡蘇黃米及趙松雪、董思翁輩，亦昧於此，皆以啟牘之書作碑榜者，已歷千年。則近人有以碑榜之書作啟牘者，亦毋足怪也。」王鐸未能揭出的董其昌大書何以不佳的原因，錢泳給出了答案。
按錢泳的說法，帖學只能作啟牘書，碑學則可作榜書，二者不能相雜。無論是企圖以帖法作大字，還是以碑法作小字，都是誤入歧途。錢泳的這番議論，其實延續了一個更為悠遠的傳統觀念—鍾繇三體。史稱鍾繇善三體：銘石書、章程書、行狎書，分別對應刻碑、章奏與書啟等不同的用途。三體不僅字體不同、大小不一，書寫方法顯然也不一樣。如同錢泳所觀察的，清代早期取徑董、趙一路的書家如查士標、姜宸英，直到梁同書、成親王永瑆，都以小字擅場，鄭簠、金農等人雖以大字隸書鳴世，其款識小字仍是帖法，他們也從不以行草或是楷書作條幅字。然而，隨著碑學的推進，人們不再滿足於大字、小字兩套面孔，自道咸間何紹基出，這種情形便被盡行打破。藉助於對秦篆漢隸的學習，何紹基形成了一套獨特而新穎的執筆、用筆方法，並以之對顏真卿行書加以改造，他的行書大軸不僅具足力量與節奏，也饒有醇古意味。何紹基同時也成功地將這種方法運用到啟牘之書，從而實現了大字、小字風格的統一。
何紹基的橫空出世，引起書壇的矚目，翁同龢便是眾多崇拜者中的一位。翁來自江南的常熟，那裡不僅是大清帝國最為富庶的地區，文化與教育也十分發達，翁氏家族更是當地極有聲望的科舉世家。咸豐六年（一八五六）春，翁同龢在殿試中摘得狀元，從此步入宦途，歷仕道、咸、同、光四朝，在同光年間曾擔任帝師二十八年之久。如同他向光緒帝灌輸治天下「當以中字為主」一樣，他為帝王示範的書法，也必然體現出「中」的寓意，而不能逞才使氣，偏工一門。與長年累月的修養功夫所鍛造的品位相比，獨特的風格可能並非翁同龢的志向所在。
在考中科舉之後，翁同龢對書法仍然保持著濃厚的興趣。他的業餘時間大多用於逛琉璃廠肆，有時與友人一同觀賞書畫碑帖，有時他也會整日杜門，專心臨帖，以至於需要在日記中加以自警：「連日沉酣於書畫，廢時失業。」此一時期的翁同龢對顏真卿極為心儀。自宋代以來，顏真卿的書法就有忠臣烈士的象徵意義，師法顏字即表明對其人格有著高度期許。在持久的揣摩中，翁同龢對於顏字的開闔之妙頗有心得。從本朝學顏的書家如劉墉、錢灃、何紹基那裡，他也獲得不少啟迪，尤其是何紹基主張的懸臂中鋒，直起直落，被翁同龢視為學書的不二法門。他甚至連同何氏獨特的回腕法也勤加體會，認為寫大字時，「萬法不離回腕納懷，此外皆歧途」。
自同治三年（一八六四）開始，翁同龢也參照何紹基的方法習篆隸書，他曾反覆臨摹《張遷碑》，以捕捉其中的「拙」與「澀」趣。對於傅山提出的「四寧四毋」，翁同龢也極為服膺，認為丑拙勝過工巧。翁同龢慣用短鋒羊毫，在生宣上使用這種工具需要適度的頓挫，落墨方能圓湛有力，而由此產生的殘破與飛白，無疑在力量與氣勢之外，也為作品增添了虛和與靈動。而晚年對「宋四家」尤其是蘇軾的心追手摹，使得他在形跡上與何紹基保持了恰當的距離：何以圓轉為主，翁則有方勢；何絕少鋒芒，翁則頗含秀勁；何筆勢綿長，節律鏗鏘，翁則斷而復續，移步換形。
毋庸置疑，翁同龢的書法得以成就有碑學的因素。但他反對北碑南帖強為軒輊，在他看來，無論是篆隸六朝碑版，還是晉唐刻帖、宋人法書，都是可以汲取的資源。他反對純學法帖導致的薄弱與乾枯，也反對純學碑版帶來的怪異與板滯。其時言碑學、言「丑」者，常常墮入形學，即以形的變態來饜足人心，雖然縱橫歪倒、驚人耳目，但難掩俗氣。而翁同龢看似風格不那麼強烈，但一派堂正氣象，有古大臣之風。英國公使竇納樂曾經這樣評價作為政治家的翁同龢：「有學者風度的、守舊的中國政治家最優美的典型。」此語移來評價翁同龢的書法，似也合若符節。
翁同龢作信札的用筆方法與大字並無二致，他曾說：「吾書小字行書，有如大字。」雖然是寸以內字，但曲折中有挺秀，雄厚中有空靈，殘破中有圓潤，水準絕不在屏幅對聯之下。翁同龢也極其在意信札的書法，既不輕易與人，寄出之件也常常經過反覆書寫。因此，他的書札所體現的不是率意綻放的才情，而是一貫保持的雄強、內斂與靈秀。欣賞他的信札，不僅可以想見其為人，甚至還能猜測他與人娓娓而談時的表情。
雖說翁同龢自稱「四十年後，方有意學書，筆性既拙，又苦無多暇，是以終無成就」，但他在世時，書法已為時人盛推，他的自信也流注於一筆一畫之中。翁同龢晚年遭開缺回籍，政治上頗為失意，書法更成為他人生最後的寄寓。汪鳴鑾在給他的輓詩中，特別拈出他在書法上的高度成就「千載是非君莫問，即論八法亦傳人。」翁同龢在當時並不缺少知音，他的門生王懿榮、張謇、張元濟、李慈銘、沈曾植、梁鼎芬、繆荃孫、汪鳴鑾等或多或少繼承了他的書法面貌或是鑒賞品位，然而短短一百年後的今天，由於社會精英與書法的疏離。
書法與傳統文化也產生了深層斷裂，欣賞翁同龢這一類型的書法，越來越成為一件困難的事。
戊戌孟夏，薛龍春於金陵岸堂
題 簽
《篤齋藏翁松禪尺牘》白謙慎題
本書題籤為著名藝術史學者白謙慎先生，白先生收到成書後讚不絕口。接下來我們來看看此書從印刷到裝幀等全方位的細節，相信看完後各位會認同白先生所言不虛。
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高 清 細 節
書 籍 實 拍
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書名：《篤齋藏翁松禪尺牘》
作者：翁同和 著 趙雲 李昭安 編
責編：枚杭
出版社：中國書店
地址：北京市西城區琉璃廠東街一一五號
郵編：一〇〇〇五〇
印張：十六
開本：八八九毫米乘一一九四毫米 十六開
字數：八千字
版次：二〇一九年六月第一版第一次印刷
書號：ISBN 978-7-5149-2160-1
定價：580元
售價：468元
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