孟德斯鳩談中國南北方的不同

中國以長江為天然屏障，分為南北兩部分。由於氣候的原因，北方人彪悍好戰，南方人溫順怯懦；北方人一旦跨過長江，無須經過曠日持久的戰鬥便可迅速控制全國。南方人習慣於俯首聽命，故不易形成分裂。中國饑荒頻繁，一省缺糧時，非他省救濟難以繼續生存，所以各省均有賴於他省，缺乏相對的獨立性。統一局面之長久得以維持也受惠於此。——孟德斯鳩

中國南方北方風俗揭密

寒冷使人勇敢，炎熱使人怯懦，中國北方的人民比南方的人民勇敢。

政治奴役和氣候性質的關係並不少於民事的和家庭的奴役和氣候性質的關係。現在加以說明。

我們已經指出，炎熱的氣候使人的力量和勇氣萎頓；而在寒冷的氣候下，人的身體和精神有一定的力量使人能夠從事長久的，艱苦的，宏偉的，勇敢的活動。不僅在國與國之間是如此，即在同一國家的地區與地區這間也如此。中國北方人民比南方人民勇敢，朝鮮南方人民不如北方人民勇敢。

因此，當我們看到熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自已的自由，我們不應感到驚訝，這是自然的原因所產生的後果。

在亞美利加也是如此。墨西哥和秘魯的專制國家都是接近赤道的；差不多所有自由的小民族在過去和現在都是接近兩極的。

從剛才所說，我們可以獲得一個結論，就是；對一個大國的君主來說，正確的地為他的帝國選擇首都是一件重要的事，如果他把首都設在南方，就有失掉北方的危險；如果他定都於北方，他就會容易地保有南方。我談的不是特殊的情形。機器常常有許多磨擦，使理論上的效果發生變化或遲緩；政治也是一樣。

人類受多種事物支配，就是：氣候，宗教，法律，施政準則，先例，風俗，習慣。結果就在這裡形成了一種一般的精神。

在每一個國家裡，這些因素如果有一種起了強烈作用，則其它因素的作用將在同一程度上被削弱。大自然和氣候風俗是野蠻人的唯一統治者；中國人受風俗支配，而日本則受法律的壓制。

專制國家的風俗和禮儀，決不應該加以改變，這是一條重要的準則。沒有比這樣做更能迅速地引起**。因為這些國家就像沒有法律一樣，只有風俗和禮儀。如果推翻風俗和禮儀，就是推翻一切。

法律是制定的，而風俗則出於人們的感悟。風俗以人民"一般精神"為淵源；法律則來自"特殊的制度"。推翻"一般的精神"和變更"特殊的制度"是同樣危險的，甚至是更為危險的。

不能用法律的方式改變風俗，那是暴戾。最好的例子是應該是大清入關，剃髮易服，留髮不留頭，留頭不留髮。

我們已經說過，法律是立法者創立的特殊的和精密的制度；風俗和習慣是一個國家一般的制度。因此，要改變這些風俗和習慣，就不應當用法律去改變。強行用法律改變將顯得過於橫暴，如果用別人的良好風俗和習慣來改變自已的風俗和習慣就要好一些。

因此一個君主如果要在他的國內進行巨大的變革的話，就應該用法律改革法律所建立的東西，用習慣去改變習慣所確定了的東西；如果用法律改變應該用習慣去改變的東西的話，那是極糟的策略。

那個強迫俄羅斯人把鬍子和衣服剪短的法律，以及彼得大帝讓進城的人把長袍剪短到膝蓋上那種暴戾的做法，就是苛政。我們有防止犯罪的手段，就是刑罰。我們有改變我們習慣的手段，那就是創立典範。這個國家開化得又容易又迅速，就足以說明這位君主對他的人民的看法未免太壞了。這些人民並不是他所說的那樣如同野獸一樣。他所使用的暴戾手段其實是沒有必要的。如果他用溫柔的方法也一樣能夠達到他的目的。

因此他當時並不需要用法律改變他的國家的風俗和習慣他只要提倡別人良好的風俗和習慣就夠了。

一般說來，各族人民對於自已原有的習慣總是戀戀不捨的。用暴力取消這些習慣，對他們是悲慘的。因此，不要去強行改變這些習慣，而是要引導他們自已去改變。

一切不是由於必要而施用的刑罰都是暴虐的。法律不是一種純粹的「權力作用」；在性質無關緊要的東西上就不屬於法律的範圍。

風俗和禮儀不是立法者所建立的東西，因為他們不能建立也是不願建立的。

法律和風俗有一個區別，就是法律主要規定「公民」的行為，風俗主要規定「人」的行為。風俗和禮儀有一個區別，就是風俗主要關係人的內心動作，禮儀主要關係人的外表動作。

在一個國家裡，這些東西有時候被人混淆了。萊喀古士把法律，風俗和禮儀混合在同一個法典里；中國的立法者們所做的也是一樣。

中國和拉棲代孟的立法者們把法律，風俗和禮儀混淆在一起，我們不應當感到驚奇，因為他們的風俗代表他們的法律，而他們的禮儀代表他們的風俗。

中國的立法者們所做的尚不止此，他們把宗教，法律，風俗，禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德。所有這些東西集在人的身上就是品德。這四者的箴規，就是所謂的禮教。

如果人的性格和內心感情真正因不同的氣候而產生極大差異的話，那麼法律就應當與這些感情和性格的差異有聯繫。

人在各種不同氣候條件下有什麼差異

寒冷的空氣使我們外部纖維的末端緊縮起來，這樣會增加纖維末端的彈力並有利於血液從這些末端返回心臟。寒冷的空氣還會減少這些纖維的長度[2]，因而還增加了它們的力量。反之，炎熱的空氣使纖維的末端鬆弛，使它們伸長，因此，減少它們的力量和彈性。

所以人們在寒冷氣候條件下，便有更充沛的精力。心臟的跳動和纖維末端的反應都比較強，分泌更加均衡，血液更有力地流回心房。在這種循環過程中，心臟的跳動更有力量。心臟力量的增強就必然產生良好的效果，例如有較強的自信，也就是說，有較大的勇氣。對自己的優勢有更多的了解，也就是說有較少的復仇的願望。對自己的安全有信心，也就是說變得更加開朗直爽，而較少猜疑、耍手腕和施詭計。其結果就會表現出不同的性格。如果把一個人放在悶熱的地方，由於上述原因，他會感到精神萎靡。在這種情況下，如果建議他採取某種果斷行動。我想他是不會有多大興趣的。他的這種軟弱將在他的靈魂深處產生一種失望，他什麼都害怕，因為他覺得自己什麼都幹不了。炎熱地帶的人民就像老人一樣膽怯；寒冷地區的民族就像青年一樣勇敢。

如果我們對至今還記憶猶新的最近發生的戰爭[3]給予關注的話，我們可以從中清楚地看到一些細微的效能，如果時間久遠了，這種效能是覺察不到的。這就是我們深刻地感受到，北方的人民遷移到南方[4]時，他們的動作不像本地氣候條件下作戰的同胞那樣靈活，而在本地氣候下作戰的同胞顯得更為勇敢善戰。

北方人的身體纖維的力量大，所以從食物吸取較多的液汁，因此而產生兩種結果：一是分泌乳糜液或淋巴液的各器官因表面寬大，比較適合於纖維，並滋養纖維；二是因為這些器官粗糙，不能把相當精細的液汁給予神經。所以這些地區的人身體魁梧，但不大活潑機靈。

各處的神經都以我們皮膚的組織為終點，各支神經形成一個神經管束。一般來講，整個神經系統，除了極細微的一部分外是不被觸動的。在炎熱的國家，人的皮膚組織鬆弛，神經末端展開，連最微小的東西、最輕微的動作都能感覺到。寒冷的國家，皮膚的組織收縮，**狀細粒受到壓縮，小粟粒腺多少有些麻痹。除了極強烈並且由整個神經系統傳遞的感覺外，一般的感覺是不足以傳向大腦的。但是，想像、趣味、敏感性、活潑性都要依賴無數細微的感覺。

我觀察過羊舌頭的外表組織，用肉眼看上去有的地方就像是被**狀的細粒所覆蓋。我們用顯微鏡觀察發現，在這些**狀的細粒之間有金字塔形的東西，頂端就像一些小毛筆。這些金字塔很可能就是味覺的主要器官。

我把這個羊舌頭的一半冰凍後用肉眼觀察發現，**狀的細粒大量減少。它們中有幾行甚至縮回到它們的細膜內。我們用顯微鏡觀察它們的組織，卻看不見那些金字塔形的東西了。隨著冰凍的消退，**狀細粒用肉眼看去也跟著逐漸隆起。用顯微鏡看去，小粟粒腺也開始出現了。

這個觀察證實了我所說的，在寒冷的國家神經腺不太擴張，縮進它們的細膜內，感受不到外部的作用，所以它們的感覺就不那樣靈敏。

在寒冷的國家，人們對快樂不夠敏感。在溫暖的國家，人們對快樂的敏感性就要強些。在炎熱的國家，人們對快樂極為敏感。氣候是用緯度來區分的，不過因此也意味著人們可以用感覺的敏感程度對它加以區分。我曾經在英國和義大利觀看過一些歌劇，劇本相同，演員亦相同，但是同樣的音樂在兩個國家卻產生了極不相同的效果。一個國家的觀眾顯得很冷淡，而另一個國家的觀念則非常激動，令人難以置信。

疼痛也一樣，它是由於我們身體某些纖維的撕裂所引起的。大自然的創始人規定，撕裂越多越疼痛，不過，北方民族魁梧的身體和粗糙的纖維，比炎熱國家人民的精細纖維較難於撕裂，所以北方人內心對疼痛的感覺比較遲鈍。俄羅斯人要擦傷皮時才能有所感覺。

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