法華玄義 |（287）次難四宗，因緣宗等
次難四宗，因緣宗等（287）
次難四宗者，謂因緣宗，指阿毘曇六因四緣。若爾，《成論》亦明三因四緣，一切諸法皆為因緣所成，因緣語通，何獨在毘曇？
又因緣宗異假名宗，故《成論》云：「見有四諦，是調心法，不能得道。」既立因緣宗，得何等道？若得小乘道，則與假名宗同，何須別立？若得大乘道，即與圓常等同，何須別立？今別以為宗，應別判一道(云云)。
次難假名宗者，指《成實論》觀三假浮虛，乃是世諦事法，非彼論宗。彼論見空得道，應用空為宗。
又《釋論》明三藏中空門，無假名門，若指彼義，應用彼宗，既別立名，則非見空得道(云云)。
次難不真宗，此指《大品》十喻，為不真誑相者。龍樹彈方廣云：「取佛十喻，說一切如幻如化，無生無滅，失般若意，與外道同。」云何拾他被彈之義，立不真經？
若謂文明幻化，不辨佛性常住為不真者，此則不然。經明佛性常住，已如前說。
何但此經明幻化耶？《華嚴》亦云：「如化忍、如夢忍。」「心如工幻師」等，種種譬喻。《涅槃》亦云：「諸法如幻化，佛於中不著」，絓是諸經皆明幻化，亦應是不真宗。若諸經幻化，非不真宗，何獨《大品》苦為誑相？
又難常宗，指於《涅槃》。《涅槃》之經何但明常，亦明非常、非無常，能常、能無常，雙用具足八術，云何單取常用為宗？何不取無常用為宗？單輪只翼，不能飛運(云云)。
彼云：誑相不真宗，即是通教；常宗秖是真宗，即是通宗者。
宗則通真不真，不真何意沒宗而用教？真宗何意無教而立宗？宗若無教，何得知真？真宗若沒宗有教，則同名通教。若具沒教留宗，則同名通宗。若具安教，則同名通宗教。若留不真真，則名通不真宗教、通真宗教。通不真宗，可為三乘通脩，通真宗亦應三乘通脩也。若言此通是融通之通者，通教亦是通真之真也。此則兩名混同，義無別也。
彼引《楞伽經》云：「說通教童蒙，宗通教菩薩」，故以真宗為通宗也。
若爾，是則因緣、假名不真，皆是童蒙，不應悉立宗也。
覆卻並決，四宗名義，甚不便也。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉寺數據中心
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