最特別的救度法門

慧

凈

法

師

慈悲的救度01

佛教是講修行的宗教，學佛如果沒有談到修行，就不是學佛；而且正因為有種種的法門讓我們去修，所以我們才嚮往、喜好佛教，同時崇敬佛教。

凈土法門卻是講慈悲的救度，不是講精進修行以求解脫，感覺不像佛教，不能讓人崇敬、嚮往：這或許是大多數人在觀念上多少存在的困惑。

其實，一個如實的修行人，當以佛法這面鏡子來鑒照自己的三業行為時，學佛時間越久，越會深深慚愧自己是一個不會修行的人，這時候就會企盼、追求一個雖無力修行而也能獲救的法門。尤其生死心越懇切，無常觀越深厚，對自己的起心動念就越有深刻的微細反省，自然便會更加迫切地追求解脫獲救的法門。

無常觀、罪惡觀、生死心，這些都是學佛人基本上應該具備的。越是具備這些道基，就越能了解自己是怎樣的根器，也越知要依照佛陀所說的，假借這輩子難得的人身，珍惜難遇的佛法，而來解脫生死輪迴，所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身」。

佛陀出世的終極目標就是救度所有眾生，佛教的特質就是「慈悲」，而佛教的大慈大悲更是大到任何一個眾生都能獲救。假設有的眾生能依佛法而得利，有的眾生卻不能依佛法得利，那就不是真正的佛法了，因為真正的佛法是平等的，是徹底救度的，沒有一個眾生會被遺漏的。

也就是說，佛陀說法四十九年，必定會說出任何眾生在這一輩子就能夠獲救的法，使一切眾生都有光明、有希望，否則釋迦牟尼佛豈不是白白出現在這個世間？

縱觀八萬四千法門、八大宗派之中，只有凈土法門能顯露出佛法的真實利益，顯示佛陀大慈大悲之所在，也就是阿彌陀佛大慈大悲、大願大力的救度。

錄讀：佛岸居士

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