解密｜清官包拯足不出戶 十年仍有高收入

包公劇照

清官包公的高收入之十年宅男

在戲曲故事中，包公參加科舉考試很順利，最後中了狀元。 這個自然也不能當真。

元代以來，幾乎所有戲曲故事和話本傳奇的主人公，都能很輕易地考中狀元：今天還是個平頭百姓，連秀才都沒考呢，明天就能騎頭毛驢進京，然後三篇文章下來，就金榜高中，就騎著高 頭大馬，戴著彩綾紅花，滿京城轉悠著誇官去了。什麼童試歲試，什麼縣試府試，什麼院試鄉試，什麼會試殿試，中間程序一概省略。連考期都不固定，無須三年一試，無須恩科，無須春闈秋闈，只要想考，隨時就能考，考狀元就跟考駕照似的。像這種好事兒，肯定只能在故事裡發生。

按照包公的履歷，他是宋仁宗天聖五年（1027）參加的會試 和殿試【a】，而這一年，狀元是王堯臣，榜眼是韓琦，探花是趙概。 所以包公既沒中過狀元，也沒中過榜眼和探花。但他的確中過進士，曾鞏給包公作的傳上寫過：包拯，字希仁，合肥人，在天聖五年中了進士【b】。

考中進士後，朝廷讓包公做大理寺評事。這個職位，當時是八品官，負責在「大理寺」中對重大案件進行初審，並寫出初審意見，交給上級處理，相當於現在美國最高法院法官的助手。但是如前所述，宋朝官銜非常複雜，有散官勛官寄祿官職事官等區別，不能一瞧官銜，就斷言一個人負責什麼工作。朝廷讓包公做的大理寺評事，實際上只是一個寄祿官，意思是以後會按照這個官銜的級別和對應的薪水標準給他發工資，並不是要他去大理寺上班。真正安排包拯去做的工作，叫作「知建昌縣」，也就是去建昌縣當縣長。

建昌縣在今天江西永修，而包公老家在安徽合肥，兩地距離較遠，包公覺得不方便回家探親，請朝廷給換個崗位。於是朝廷又把他安排到安徽和縣做財政工作。這回包公居然還不滿意，他說：我爸退休了，我媽年紀大了，父母在，不遠遊，我還是別做官了，回家侍候父母吧。連和縣也沒去，直接回合肥老家去了【C】。 因為父母年老，就拒絕做官，這種做法，咱們現代人看了會 有些不理解——包公完全可以把父母接到任上去住嘛，這樣既不耽誤工作，又不耽誤侍候父母，既能給國家做貢獻，又不耽誤盡孝心。可是在宋朝，包括西漢以後的大多數朝代，不管皇帝多麼混蛋，都不忘提倡以孝為本（至少在表面上），一個官員可以沒有政績，可以搞不出任何惠民工程，只要表現得很孝順，就能贏得朝廷的好感和輿論的讚揚，所以就有很多古怪現象出現：父母一死，不管有多麼重要的工作，都得回家守孝三年（皇帝特許除外）；在酒店裡吃飯，聽說某道菜的名字跟父母的名字相似就把它倒掉，然後趴在桌子上大哭；守孝期間不聽歌，不吃肉，不生小孩，每次想起父母，就嘔血一小盆之類。這些現象，真心實意的不會沒有，但虛情假意不痛裝痛、使勁從形式上放大悲痛以博取美名和政治資本的，恐怕會更多。

包公因為父母年老而辭官養親，應該是真正發自天性，真正出於孝心，因為他在合肥老家一連守了十年，直到父母都去世以後才出來做官，如果只是為了撈取政治資本而虛擲十年光陰的話，實在是很不划算。

宋朝慣例，官員守孝期間如果沒有皇帝特旨，朝廷是不會為其發工資的。所以包公在家做宅男這十年，不會有任何薪水。這期間他和父母究竟以何為生，暫時不得而知，推想起來，其父親包令儀做官時應該積攢下一些存款，他們包家在合肥大概也會有一些耕地，可以租給佃戶耕種，每年收租為生。當然，包公親自下田耕作的可能性也不是沒有。

a　參見孔繁敏《包拯年譜》，黃山出版社1986年第1版，第10頁3

b．曾鞏《孝肅包公傳》：「包拯字希仁，廬州人，天聖五年登進士第。

C．曾鞏《孝肅包公傳》：「初，拯以大理評事知建昌縣江西永修，辭以親年 高，改和州安徽和縣管庫，而親不欲去鄉里，遂解官就養。」

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