文言文究竟該如何學？告訴您三個錦囊妙計！

文史 07-17

昨日，再次觀看唐國強版《三國演義》電視劇時，重溫了經典橋段：「諸葛亮罵王朗」。突然間產生了一種想法，在電視劇台詞中，劇中諸葛亮的話可以說是文白結合的句子，但總體側重於文言文。如果，我們將諸葛亮的文言文口語換成現在的白話文，還會如此抑揚頓挫、鏗鏘有力嗎？還能像劇中一樣罵死王朗嗎？

可以說，古代很多優秀的文言文是自帶力量和節奏感的。這就不得不讓我們想起現今中小學語文中古文的教育了。其實，古代文學的學習，要過的第一關就是朗讀這一關。當你朗讀多了以後才能真正體會到其中的奧妙。

正如我國語文教育界的泰斗葉聖陶曾說過的話：」語文課以讀書為目的，老師引導學生俾善於讀，則其功至偉。吟誦的時候，對於討究所得的不僅理智地理解，而且親切地體會，不知不覺之間，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。」

其實葉老的話也是我國古代教育的最簡單方法，吟誦，讀誦。可能會有很多人批判古代教育，但是，您得分清具體問題，如果，我們按照古人的方法學習數學、物理等自然科學學科，恐怕不行。但是，如果說語文的學習方法，中國古人的方法絕對是世界一流的。沒有之一，絕對的唯一！我們的老祖宗們早就告訴過我們：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟、讀書破萬卷按，下筆如有神、書讀百遍，其義自見等等。

其實，我們在讀古代文學時，尤其是出聲讀時也會感到一種思想和情感的力量充斥其中。可以說，我們老祖宗這幾千年的時間裡，做的最多的學問就是文章。如果，作為一名中國人，愛好文學，不去深刻體會我們老祖宗的文學素養和智慧，反而抱著西方文學轉過頭來批判傳統文學，那真是有點數典忘祖、捨本逐末了。別人不說，在新文化運動中，打著反孔教、反文言的人們，又有誰的文學功底不是靠傳統文化建立的？

那麼，我們要思考一個問題，為什麼古文，就是我們常說的文言文讀起來更朗朗上口？而現代文學，尤其是當下的網路文學適合快速瀏覽或者默讀品味？我想這裡面有三點原因，應當引發我們的思考！同時，這三點更是我們學好文言文的三個錦囊妙計！

一、建立和傳承基本的中華文脈，從文字基本功入手

我們中國的漢字從甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書、草書、行書、簡體字等文字書寫方式的進化，還有從象形文字、指事文字、會意文字、形聲文字、轉注文字、假借文字的不斷補充與發展。儘管，文字的書寫形式，方式在不斷變化，但中華文字的核心三要素還是沒有改變，那就是文字的音、形、意三位一體的結合。每一個文字都有音形意三個方面的意義。三者是三位一體，不可分割的。

但是，小學階段，我們的語文教育往往側重音的認讀，字的機械性書寫，然後再給字詞下一個極其複雜的定義。活活將文字的音形意割裂和複雜化。

舉一個簡單的例子，這是有一年的中考題，要求學生結實蘇軾的水調歌頭中：通宵達旦的「旦」的意思。其實「旦」這個字就是一個最簡單的指示文字，日是象形文字，下面的橫線就是大地，太陽剛剛升出地平線。這才是這個指示文字最簡單，直接的造字本義。所以，旦就是早晨的意思。

然而，這樣一個形象的文字，我們在上課時是怎麼解釋的？讓學生們竟然面對一個旦字的解釋出現很多錯誤，甚至還要努力地去記憶這個字的意思？

所以，當我們的教育忽略了對基本文字音形意的理解，更忽視對我們最基礎的中華文脈的繼承與思考。

二、學會感悟古文的格律

我們還是要回到最初的問題，為什麼古代文學讀起來更加朗朗上口？因為無論是唐詩，宋詞，元曲，還是古代散文中，都有格律的規則融入其中。那麼什麼格律？格律主要包含了字數與句數的要求，對仗，用韻，平仄的要求。儘管文言文，也就是古代散文中沒有格律的要求。但是，我們仔細看看唐宋八大家的散文，每一篇都會有意無意地應用了格律的因素。這就是古代文人自然而然，無為而為的一種素養和能力！

而這種素養和能力的養成的第一步就是大聲誦讀，有感情，有意境，有畫面，有節奏的吟誦！