臨帖達到什麼地步才能換帖？

談臨帖的三種狀態

作者：朱丙夫

很多人在學習書法時常常感到苦悶，而書法導師講得最多的是臨帖，由於時間限制，對臨帖也很難細述。

現綜合古代書家、當代成功書家及書法理論家意見，略談一二。

01

「書中有我無人」

這是臨帖的第一種狀態，即朦朧的原始狀態。

初臨帖，首先要解決的是「書中無我」,而不是「有我無人」。面對一本古帖，一位初學者拿起筆無論你如何認真地去臨寫，總有或多或少的自己書寫習慣。

這就是我們常說的「不能入帖」的「有我無人」狀態。克服不能入帖的唯一途徑，就是需要長期讀帖和臨帖。

可是，初臨者往往有我而無人。

圖一/韋斯琴臨《洛神賦》

清朝康有為說：「學書者必先摹仿，不得古人形質，無以得其性情也。」人們又常說：「摹得其形，臨得其神。」所以臨與摹是每位習書者必經之路。

02

「書中有人無我」

這是臨帖的第二種狀態。即臨帖時有古人之境界，而全無我惡俗之習。

「無我」，就是要規避自我的書寫惡習，步入"有人"狀態，與所臨的對象一步一步地接近，以致達到有古人的境界。

孫過庭在《書譜》中說：「察之者尚精，擬之者貴似。」這裡的察，就是要善於讀帖識帖，洞察秋毫，以達到臨寫時形神畢肖。如果你的臨帖達到了這種境界，就能證明自己已經「入帖」了。

03

「書中有人有我」

「書中有人有我"即臨帖時的成功狀態。

「有人」，即有古人筆法筆性筆勢等書法元素。「有我」，即融入自己的書法氣息。既得古人神韻，又有轉化古人之精髓。

圖三/王金泉臨《蘇軾手札》

著名書法家王金泉先生在《「三書」為要》一文中明確強調「心中有書、眼中有書、手中有書」。他從多思善悟，博覽精讀，勤修苦練等方面，精闢地論述了習書者所具備的自身條件。他為習書者提供了難得的成功經驗。當然，一位習書者如果懂得「精通一家，方可領悟百家」之理，便不難選擇下一步習書之路了。

此時，方可換帖。

筆者為什麼說「精通一家，方可領悟百家」呢？

所謂的「精通一家」，是因為歷史上成功的書家，從他的任何一種書體的筆法、字法、墨法和章法來看，都有它的共性，即慣用的技法和表現形式。只有掌握了他的共性，才能更好地在臨帖和創作中體現出它的個性。

所以，書法臨帖從一家入手，並將這一家不同時期的典型代表作進行縱深比較，通過長期的臨、讀、悟，從而達到「精通一家」的程度是非常必要的。

宋朝米芾雖然在行書上獨樹一幟，但他是歷史上臨帖最不忠實的人。我們從他的《龍井庵》帖中，可以看出雖在結字上與大王極為接近，但用筆與取勢上大庭相徑。這樣以來導致米芾三十多歲還沒有形成自己的風格原因所在。

圖四/米芾《龍井庵》(局部)

米芾幸運的是命中遇到了貴人。米芾在32歲時，經蘇軾指點迷津，終成大器。

米芾在他的《畫史》中曾談到：「吾自湖南從事過黃州，初見公（蘇軾）」以及《跋米帖》中：「米元章元豐中謁東坡於黃岡，承其餘論，始專學晉人，其書大進。」兩句話中可以看出米芾與蘇東坡相遇於黃岡，蘇東坡為米芾習書提出了建設性意見。

當然，臨好一位書家的一本帖，還不能算「精通一家」。每位書家的不同時期，是在不斷地變化和發展的。要把同一位書家的不同時期的同一種書體的經典作品遍臨之後，才能體悟到它的精髓。

一位習書者在精通一家之後，再遍臨諸家，更容易把握諸家的精髓部分。他面對百家諸帖的取捨自有把握。這就是我所說的「方可領悟百家」。

值得一提的是，「書中有我無人」、「書中有人無我"、「書中有人有我"是每位習書者走向成功過程中的三種狀態。這種狀態在書法實踐中連續地呈現著，其過程不是孤立的、毫無相干的，而是階梯式的循序漸進地無限發展。

●用書法的方式打開「垃圾分類」

●林徽因的字讓你明白，書法是另一種顏值

●原來寫「丑書」的都有「背景」

●8種訓練，讓臨貼惟妙惟肖！

●書法有五難，你被卡在哪裡？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！