學佛修行能改變命運，這是一件鐵的事實
人生三大根本缺陷
人生三大根本缺陷
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人生有太多的缺陷，我們學佛修行的目的，就是要清除人生的種種缺陷。
人生的缺陷有三種是最根本的，那就是惑、業、苦，這是我們一切凡夫所無法避免的三種缺陷。
——凈慧長老開示
惑、業、苦
人生三大根本缺陷一、惑
什麼是惑？顧名思義，惑就是迷惑、迷妄，就是無明、煩惱，它是我們流轉生死、造諸惡業的推動力。
惑主要包括貪、嗔、痴，也就是三種最根本的煩惱，我們一般稱為「三毒」。
貪是對順境的貪著、貪愛；嗔是於逆境的憎惡、排斥；痴就是愚痴，不明事理，不明因果。
我們時常說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。」可見我們之所以造作種種惡業，是因為有貪、嗔、痴這三種煩惱。
人生三大根本缺陷二、業
業，就是行為造作，這裡講的由惑而起的業是指惡業，十善業道的反面，就是十惡業；我們如果對境迷惑，就會有煩惱；在煩惱的驅使下付諸行動，就成為業；業不斷累積，就會形成一種強有力的慣性作用，這叫業力。
眾生就是在業力的推動下輪迴六道，自己還不覺得，這是很可悲的。
人生三大根本缺陷三、苦
由造業就要感果，起惑造業所感的果報就是苦。苦是人生的一種真實、一種現實，佛教里叫「苦諦」。就是說我們人生從根本上講，充滿了種種缺陷、不如意、不自在，這是個現實。
苦也是我們的感受，我們對順心或不順心的事情，包括我們的身體和我們賴以生存的環境，都會有好的或不好的感受，這些都是苦。
為什麼說好的或快樂的感受也是苦呢？
因為世上沒有不散的宴席，世間的快樂總是不能持久，總是短暫的，你越以為好的東西，失去時也就越痛苦。
所以說苦受是苦，樂受也是苦。佛教說人生有三苦、五苦、八苦，總之，有受皆苦。
修還是不修
上面講的惑、業、苦三者又是循環不息的：由惑造業，由業感苦；面對苦報，如果不覺悟又會生煩惱，繼續造業，這樣便輪迴不息。
我們怎樣改變這個現實呢？關鍵在於面對苦，我們是修還是不修？
是繼續隨波逐流，還是跳出惡性循環？
比如說，我們現生所感貧困果報，如果我們用正當的、誠實的勞動來改善生活，改變現狀，那是佛教所允許的；如果用非法的手段謀取財利，那就是在造惡業，循著惡業不斷追求，那就只有墮落輪迴生死。
所以我們應該以積極的態度面對人生是苦的現實，按照因果的法則去斷惑，去調整我們行為的方向，種下善的因、解脫的因，那麼我們最後所感的果報，就會是善報而不是惡報。
善報，從低層次來講，就是人天果報；從高層次來講，就是聲聞、緣覺、菩薩乃至佛果。
獲得善果，我們就必須在保有人生的前提下積極地改惡修善，「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」。
我們能夠持五戒、修十善，就能得人天的果報；如能進一步修四諦、十二因緣、六度、四攝，就能證聲聞、緣覺、菩薩的聖果。關鍵在於，我們現在如何選擇。
用對方法
命運並非不可改變，關鍵是用對方法。
我們天天在此禪修、靜坐，目的就是為了要改變自己。修行能夠改變命運，努力能夠創造輝煌。世出世間，有為無為，全在於自己的精進努力，沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌勒。智慧、慈悲、功德、莊嚴，雖然有本自具足的一面，其關鍵還是在於修為如何。
本自具足的東西，不能自然而然地顯現，必須通過努力，通過修為，打掃塵垢才能顯現本具的光明。
智者大師有一個哥哥叫陳鍼，也做過大官。有一天，忽然遇到一位仙人，叫張果老。
仙人對他說：「你的壽命就只有一年了，明年這個時候，你就不在人世間了。」
聽到此言，陳鍼不甚恐慌，就去找他的弟弟智者大師。當時智者大師已經是一位有成就的高僧大德了。
智者大師對他的哥哥說：「不要緊，只要你真心誠意地根據我說的方法去做，就一定能夠改變你的命運，延長你的壽命。」
陳鍼聽了此言，保命要緊，豈敢不依呢？智者大師就為他的哥哥寫了一本書，叫做《小止觀》。
書寫完了，就交給他的哥哥，並囑咐：「只要你按照書上所寫的方法去修鍊，就一定能夠改變你的命運。」
陳鍼得到這本書，就按照書上的要求，認真地去做。經過一年的努力，不但身體健康，而且智慧也得到開發，命運得到改變。
在這個時候，又碰到了仙人張果老，張果老看見陳鍼還非常健康地存活在人世間，不禁驚訝地問他：「你是通過什麼方法在壽限超過一年以後還能生存於世呢？」陳鍼就如此這般地告訴仙人張果老。
張果老說佛法不可思議，佛法能夠改變人生的命運，修行能夠改變人生的命運。並進一步地告訴陳鍼：「由於你的修行，你的壽命還可以延長十五年。」
在這十五年當中，陳鍼認真地繼續修行。十五年後，他預知時至，臨終沐浴更衣，趺（fū）坐而去。
這不是一個故事，這是一件歷史的事實，智者大師在《小止觀》的後面有兩句話：「此書為家兄陳鍼而說。」
「
修行能夠改變命運，這是一件鐵的事實。
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