漢末的這兩位著名醫家，給中醫的發展做出了不可磨滅的貢獻

張仲景

張仲景，名機，字仲景，東漢南郡涅陽縣（今河南省南陽縣）人。東漢末年，社會動蕩，民不聊生，各種戰亂不斷。百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬。同時據史書記載，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。

根據張仲景《傷寒雜病論序》所述，張仲景的家族本來是個大族，人口多達二百餘人。自從建安初年以來，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死於傷寒者竟佔十分之七。面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。他痛恨統治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治。

張仲景曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》等古代醫書。其中《素問》對他的影響最大。張仲景根據自己的實踐對一些中醫理論作了發展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做「傷寒」。他還對前人留下來的「辨證論治」的治病原則，認真地加以研究，從而提出了「六經論傷寒」的新見解。

張仲景深研醫學，將其實踐經驗與臨床理論總結為《傷寒雜病論》一書，合一十六卷（北宋所傳《傷寒論》十卷，附方十卷，《金匱要略方論》三卷，即《雜病論》）。他在《傷寒論序》里說，當今醫生，不肯探求醫經(《素問》《難經》等)，推演新知，各承家傳，始終守舊。問病狀務在口舌敏捷，辨脈象按寸不按尺，按手不按足(足脈)。草率處方，難治大病。和這些醫生相反，他是以極嚴肅的態度治病的。後世醫學者稱張機為醫聖，稱《傷寒》《金匱》為醫經。隨著時間的推移，《傷寒雜病論》這部專著的科學價值越來越顯露出來，儘管這部醫書在流傳過程中被迫分成了《傷寒論》和《金匱要略》兩部，但《傷寒論》還是成為後世從醫者必讀乃至必背的重要醫籍。

名醫軼事

張仲景在長沙做官，在告老還鄉退休的時候，正趕上那年冬天，寒風刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因為寒冷，把耳朵都凍爛了，心裡十分難受。

回到家後，由於張仲景的名聲早已經聞名天下，所以很多人上門求醫。張仲景有求必應，整天都很忙碌，可雖然上門求醫的人很多，可張仲景依然挂念那些凍爛耳朵的人。經過研究，他研製了一個可以禦寒的食療方子，叫「祛寒嬌耳湯」。

祛寒嬌耳湯當初其實就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以後撈出來切碎，用麵皮包成耳朵的樣子，再下鍋，用原湯再將包好餡料的麵皮煮熟。隨著時間的推移，這個方子演變成餃子發展至今，成了闔家團圓的代表食品。

華佗

華佗是東漢後期著名醫學家。又名敷,字元化。沛國譙(今安徽毫縣)人。以行醫聞名於 世,史傳說他年且百歲而猶有壯容。他擅長內、外、婦、兒、針灸各科,尤其精於外科。

他首創開腹術，為後代醫家譽為「外科鼻祖」。《後漢書?華佗傳》載，如果疾病髮結於內，針灸藥物無法治療，華佗就讓病人以酒服「麻沸散」，等病人全身麻醉，毫無知覺後， 「刳破腹背,割除病結」，如果病在腸胃，就把腸胃切斷，沖洗，清除積穢，然後再縫合，敷上「神膏」，四五日後，創口便能癒合，一月之間病人就能完全恢復。這種在全身麻醉情況下的腹腔腫摘除和腸胃部分切除吻合術，今天做來也不簡易，而一千七百多年前的華佗能熟練精巧地完成，並能達到在四五日癒合手術切口，與現代無菌手術的癒合期相一致的效果，不能不謂神絕。華佗在外科學和麻醉學上的深刻造諸，不僅在中國醫學史上是空前的，在世界外科手術史和麻醉學史上也佔有相當重要的地位。在其影響和啟發下，中國後世醫家研究麻醉劑取得不少成果。如宋代竇材用「睡聖散」作為灸治前的麻藥。《世界醫學史》的作者西歐魯氏說：「阿拉伯醫家知用一種吸入的麻醉劑，恐從中國人學來，稱為中國希波克拉底的華佗，很精此技術。」可見華佗的麻醉術在國際上具有深遠的影響。

名醫軼事

華佗善於應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。"郡守的兒子說："如果能治好父親的病，有什麼不能說的？"於是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信後，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。

在《三國演義》中，關羽因為襄陽之戰時右臂為魏軍毒箭所中。後來，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動彈。華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，仍然與人下棋。

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