一介草民，是如何成為書法大師的？

「四體書皆國朝第一」

「國朝第一寫家」

「隸及篆書為神品一人」

以上的讚譽都是清代的眾位書法大神對鄧石如的認可。

翁方綱也擅長篆書和隸書，因為鄧石如到京城的時候沒去拜見他，故與其結下樑子，趕其出京城。

劉墉、陸錫熊見了鄧石如的書法，都大驚：「千數百年無此作矣。」親自上門求加好友。

錢坫和包世臣游焦山的時候，看到壁間篆書《心經》，說：「此非少溫（李陽冰）不能作，世間豈有此人耶？」

清代書畫家、篆刻家趙之謙評鄧石如書法說：「國朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一，山人篆書筆筆從隸書出。」

沙孟海《近三百年的書學》：「清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內閣學士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。」

鄧石如何以憑「一介布衣」的身份贏得如此讚譽？除了有貴人相助，更多的則是自身的性格和堅持不懈的努力。

先來看看他的家庭——

01

家世背景

鄧石如

鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人。初名鄧琰，因其性情耿介，為表示「不貪贓、不低頭、不阿諛逢迎，人如頑石、一塵不染」的崇高品格，以頑石自喻，字石如，號頑伯。另有古浣子、龍山樵人、鳳水漁長等號。17歲後，長期一笈橫肩，壯遊天下，又自號完白、完白山人、完白山民、笈游道人。54歲時為避清仁宗顒琰諱，遂以字行。享年63歲。

鄧石如的祖父名士沅，字飛萬，號澹園，對書畫十分愛好，終身布衣。父親名一枝，字宗兩，號北林，善詩文，工書畫，平時喜歡刻石。鄧石如幼承庭訓，從小開始習詩文書畫金石。

九歲時，跟隨父親在塾中讀了一年書，就輟學「采樵返餅餌，日以其贏以自給」，但生活的艱難沒能扼殺他習書畫的性情，反而興趣日濃。

23歲時，曾隨父到寧國、九江等地，鬻書自給，開始壯遊生涯。

一生所到之處有安徽、江蘇、浙江、山東、河南、河北、湖南、湖北、江西等省，歷閱祖國名山大川，嘗盡人間滋味。

「一介布衣」，是如何成長為偉大的藝術大家的？

02

鄧石如是怎樣煉成的？

我們先來看一份作業單——

1、《石鼓文》、李斯《嶧山碑》、《泰山石刻》、《漢開母廟闕》、《敦煌太守碑》、蘇建《國山》及皇象《天發神讖碑》、李陽冰《城隍廟碑》、《三墳記》，每種臨摹各百本；

2、《說文解字》二十本；

3、臨《史晨前後碑》《華山碑》《白石神君》《張遷》《潘校官》《孔羨》《受禪》《大饗》，各五十本。

百本！二十本！五十本！

光看數字就夠嚇人的！

鄧石如學書異常勤奮，靠賣書印自給，每天早上起來，研磨滿盆，至夜分盡墨，寒暑不輟，一生都是如此。就這個勤奮的勁兒，比很多天賦平平勤奮之人都更努力，更何況，鄧石如的天分並不低！

接著，我們再看看他的學術先後次第是如何進化的！

非常重要的一段學習經歷就是他在江左梅家8年斷斷續續的學習。

在篆書上，鄧氏本人嘗說：「余初以少溫為歸。久而審其利病，於是以《國山石刻》《天發神讖文》《三公山碑》作其氣，《開母石闕》致其朴，《之罘二十八字》端其神，《石鼓文》以鬯其致，彝器款識以盡其變，漢人碑額以博其體，舉秦漢之際零碑斷碣，靡不悉究。」

可見他的學習範圍是非常廣泛的，博採眾長，釀成自我風格。

在隸書上，鄧石如取法《衡方碑》《夏承碑》《乙瑛碑》諸漢代碑刻，且熔鑄篆籀筆意，剛正遒麗、自然含蓄而富於變化。在方履篯作《鄧石如隸書贊》一文中，盛讚其隸書：「寓奇於平，囿巧於朴，因之以起意，信筆以賦形。左右不能易其位，初終不能改其步。體方而神圓，毫剛而墨柔。枯潤相生，精微莫測。」

03

書學貢獻

鄧石如的書法以隸筆作篆，用長鋒羊毫，不加剪截，輕重疾徐，放筆直書，富於提按起倒的變化而鋒芒畢現，充滿了書寫情趣與韻致，行筆酣暢淋漓，沉著痛快。結字則熔鑄史籀、漢篆及金文，形體多變，濃淡疏密富於變化。把篆書體式拉長並呈開放型結構，並以圓轉流暢的線條出之，跌宕起伏，變化多姿。

可謂「筆歌墨舞」「意與古會」，打破了幾百年來玉筋篆裹鋒截毫以求平整、精謹、勻稱而了無生氣的傳統。風氣既開，有清一代篆書得以中興。

正如康有為所說：「完白山人未出，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士，鮮能為之。完白既出之後，三尺豎童，皆能為篆。」

張宗祥在《書學源流論》中也說：「至鄧石如而一變，起筆收筆及轉折處，皆使人有形跡可尋，此實創千古未有之局，前無古人後無來者。蓋鄧氏用筆，已有頓挫起訖之處，此所以大異於他人也。」

楊守敬（1839—1915）嘗評：「王良常、錢十蘭以禿毫使勻稱，非古法也，惟鄧完白以柔毫為之，博大精深，包慎伯惟推其直接斯冰，非過譽也。自完白後，篆書大昌。」

後世如吳讓之（1799—1870）、楊沂孫（1813—1881）、趙之謙（1829—1884）、吳昌碩（1844—1927）等無不是沿其書路，將筆墨情趣一融於書，卓然成家。

綜觀鄧石如篆隸真行草的書法成就，以其篤學才情、耿介樸直及廣約博取的碑學實踐，在尚古微行、碑學未興的清代，以其切身的實踐向人們展示了其艱澀的書學之路，為碑學風氣之先導，所評等讚譽實不為過。

他在書法理論上提出的「字劃疏處可使走馬，密處不使透風，常計白以當黑，妙趣乃出」，隻字妙語，實為至論。

這樣的鄧石如夠不夠得上被稱為一代「開宗立派」的大師呢？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！