要使自己不受到傷害，就必須具備修養與智慧

學佛要把握的大前提是：時時刻刻提醒自己，不論身體、言語，還是意念的行為，都不要傷害別人，也不要使自己受到傷害。佛教徒一般來說可以做到不傷害別人，卻難保自己不受到傷害，甚至在別人虧欠自己的情況下還會一再找理由說：「唉，算了！就算是前一世我欠你的……」這隻能算是佛教徒，談不上修養跟智慧。

有些人向我提出相似的問題：「老師父，我參加了一個互助會，會頭垮了，會也倒了，我還要不要他還錢？」我說：「打會也好，借錢也好，發生這種狀況，對方怎麼說都欠了你，當然該還。」乍聽之下，他說不定覺得：你這個老師父怎麼那麼不慈悲！其實他這麼想也無可厚非，因為他的那個「我」在修行上還沒有完成修養。

佛法談因果、講求現實，也強調把握現在。有「欠」，就要「還」，不能自我安慰說「大概是前世欠他的，算了吧！」萬一前世你不欠他，該怎麼辦？這一類的問題關係到佛法的智慧與修養。

如果現在對方沒有能力還，還是要告訴他：「有錢的時候一定要還。不能一次還清的話，也可以採取分期的方式慢慢還，反正你欠我的，一定要還清！」絕不可任意推斷說：「算了！大概前世欠你的，不跟你要了。」說不要很簡單，可是如果有一天，你的修行到達某一境界，要出離六道、超出三界，成佛、成菩薩去了，那個欠你錢的人卻說：「等一下，你還不能走，我還欠你錢呢。」那你怎麼辦？所以不要以為「不要了」就可以解決問題，更不要任意地用「過去世、前一世」的說法搪塞過去。那些關於某生某世的事，是未達某種修養境界的我們很難去理解的。擺在眼前的、記憶中可以認知或做到的事，才是可以把握、肯定的。

佛法談因果，這之中少不了因緣，談因緣，也一定關係到因果。一般人只談「一因一果」，談「前一世種什麼因，這一世受什麼果」，卻不知尚有「一因一果」「一因多果」「多因一果」「多因多果」的關係。因果的問題非常複雜，這裡暫且不談，但至少要知道「不要傷害別人，也不要使自己受到傷害」這個原則。

不傷害別人，這比較容易做到，如果還要使自己不受到傷害，就必須具備修養與智慧。這些都是佛法的大前提。起步之初，難免不甚理想，或多或少有些缺點。不過，修行辦道是一輩子的事，當你的缺點愈來愈少，身、口、意的表現愈來愈完美，最後能做到零缺點時，也就完成了一個整體的「圓」。

摘自白雲禪師《慢慢來，修行就是修理自己》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！