故宮中有一尊「神秘」銅像，可有人懷疑，它表現是「雜耍」藝人

《左傳·桓公》曾經有這樣的記載：夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之——這句話如果翻譯一下就是：為德,就要節儉有度，增減也有一定的數量，用文物來記錄它。可見古人眼中的文物，是記錄天地間第一重要的「德」的最佳載體，故此，文物在古人心中的分量，一定是非常重要的。

(本文所有圖片，全部來自網路，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯繫本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）

在故宮博物院中，就有一件極為特殊的文物——銅祖師座像，因為它特殊的構造，引發了很多的爭論，如果您想知道事情背後的真相，就讓小編來為您揭秘：

故宮博物院是國內最大的博物館，其館內收藏品眾多，在故宮博物院的青銅器專區，陳列著一尊銅製佛像，它造型精美別緻，且形象怪異，讓遊客看罷之後大為不解，直嘆從來都沒見過。

該怪異佛像名為「銅祖師坐像」，為乾隆時期的工匠鑄造。銅坐像通高18.7厘米，從下至上有多層形象，最底部為一龜形神獸，形象為龍頭、龜蓋、有尾。龜蓋上有一童子，四獸足撐，身穿肚兜兒，馱置一鞍狀元寶，元寶除正面外皆陰刻花紋。

在元寶上方端坐一位祖師，形象接近宗喀巴，頭戴尖頂帽，雙肩部位有飾花。祖師雙手握於胸前，結跏趺坐，下有仰覆蓮座。

最為奇特的是，祖師座的外緣從正面看為四名童子，俯視則變為了八名童子，童子形象各異，有翻仰也有俯卧，其原理就是在童子與童子之間加了腰身，使得其頭、足、手等得以雙重利用、才顯現出如此神奇的效果。在祖師像的背面，還外刻著道家的八卦卦符，內篆刻「大清乾隆」四字。

通過對銅祖師坐像的描述來看，其構造思路巧妙無比，工匠通過把雕琢的圖案整合加工，將漢、藏兩種文化，以及佛、道、世俗等不同觀念與信仰，完美自然的融合到一起，同時也為清朝佛教造像增添了很多新的內容，被很多專家稱為是清代銅雕像的集大成之作。

對於學術界而言，這尊銅祖師坐像似乎並不存疑。可是也有民俗專家認為，清朝是一個比較嚴肅的時代，清代皇帝對於佛教的崇拜極為虔誠，甚至還會將佛牌置於朝冠的前端，慈禧甚至被稱為是「老佛爺」。在如此虔誠的禮佛風氣之下，清代所鑄的佛像形象也都是極為刻板的，工匠們也不敢有太多的創新突破，生怕一不小心，惹禍上身。

對於青銅祖師坐像上的眾多童子而言，它們的形象多為箕踞俯卧之態，更像是一些練習雜耍的童子，根本不具備清室所遵循的威嚴與莊重。雖然祖師形象甚為嚴正，但是對於圍繞在他身邊的諸多玩耍童子來說，顯得有些不倫不類。

與此同時，整尊佛像都是以佛教為主題的，可是偏偏在佛像的背後卻出現了道家八卦的圖案，二也讓專家們覺得該文物並非是皇家專用器物，而是一種用於民間供奉的多元素綜合之佛像。

換句話說，民間工匠可能是把所有自己信奉的神靈都匯聚為一體，這樣有個好處，每祭拜一次，就等於將所有的神靈都祭拜到了，其靈驗程度也會大大提高。

甚至還有人說，這尊銅像其實並不是一尊銅像，而是用雕刻方式，記載的一次雜耍藝人的演出活動。在一個靈龜形的器物之上，一群童子圍繞著一個佛像木牌，疊起了羅漢。

只不過這群童子，疊羅漢的水平高超，讓圍觀雜技的觀眾，看得如醉如痴，最後又有人以雕像的方式，記錄了這次精彩的雜技演出的經過。

可是話又說回來，這尊祖師像的出土過程，流傳過程，製造過程，全都是未知數，爭論中的任何一派，也都未拿出過硬的依據，來證實自己的觀點，所有的判斷，全都停留在清代社會背景，以及器物本身形態的猜測上。但小編認為，專家們的爭論並非壞事，而是一件大好事，只有在不斷的探討下，才會讓我們一步步的更接近真相。

小編相信，通過專家們的不斷研究與探討，銅祖師坐像之謎終將會被揭曉……

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！