「古代八大神奇預言之《推背圖》《燒餅歌》都是杜撰的嗎？」

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放眼世界，對預言之類神秘領域的狂熱程度簡直超乎想像。西方有手執水晶球，號稱能預測總統選舉的占星師；東方更甚，從周朝《乾坤萬年歌》，漢朝《馬前課》，唐朝《推背圖》，宋朝《梅花詩》，再到明朝《燒餅歌》，幾乎每個長治久安的漢人朝代都會留下一個準確而系統的預言。

更傳奇的是，背後的作者姜子牙、諸葛亮、袁天罡、劉伯溫都是多智近妖的人物，他們是真命天子的貼身謀臣，卻能預知生死禍福、王朝興衰。這神乎其神的經歷，到底是真實存在還是後人杜撰？

著名的古代神預言

詭異的預言：讖緯之學的濫觴與流行

提及如何把預言與誰當皇帝結合在一起，咱老祖宗們才是行家！

在中華文明的漫漫長河中, 預測學的文化是最具有吸引力的， 從古至今，人們都希望能預知未來的事物發展趨勢，因此形成了各種各樣的預測術。這些流行的預測術以陰陽五行和八卦為基礎，最早的鼻祖就是《易經》，而其下的預測術分支更是五花八門，僅知名的就有好幾種：如奇門、四柱、六爻、梅花易、太乙、六壬等。尤其是推演天道和國運的學術，更是給人高深莫測的感覺，這種秘術往往只掌握在有限的幾個人手中，固有天機不可泄露之說。

在距離秦漢八百多年前的商朝末年，白髮蒼蒼的姜子牙就在渭水之濱，寫下了中國歷史上第一個預言《乾坤萬年歌》。到了秦漢時期，這種玄之又玄的預言有了正式的名字——讖（chèn）緯學。

傳說《乾坤晚年歌》是姜子牙所作

何謂「讖緯」？讖緯其實就是古代的一種神學。讖是秦漢年間巫師、方士編造預示吉凶的隱語，後來民間發展成在廟宇或道觀里求神問卜，當代更加簡化為求籤；而緯是緯書簡稱，是漢代從儒家經義裡面衍生出來的一類書。讖緯後來並稱，成為讖書和緯書的合稱。據傳，我國最古老的讖書《河圖》和《洛書》，就分別在伏羲氏和大禹統治的年代出現。

《河圖洛書》

先秦時代大搞君權神授，諸如某君王是天神轉世，專門來拯救黎民百姓之類的，但問題來了：如何能把凡人和神仙聯繫在一起呢？於是，當時就出現了許多祥瑞災異、占星望氣、童謠等一系列預示吉凶的騷操作。

《國語·鄭語》中就有「月將升，日將浸；檿弧箕服，實亡周國」的記載。相傳周宣王時，流行著這首童謠，於是他下令，只要看到賣桑木弓的人，就要捕殺。正好有對來自褒國的夫妻來到王畿賣檿（yǎn）弧、箕服，知道了這個消息後撒腿就跑。在逃亡途中，撿到一個棄嬰，這個棄嬰就是後來烽火戲諸侯的褒姒。

「陳勝王」魚書

秦漢之際社會動蕩，出現了大量的讖謠。「楚雖三戶，亡秦必楚」「大楚興，陳勝王」就分別出自《史記·項羽本紀》和《史記·陳涉世家》。嚴肅的《史記》和荒謬的讖謠也太不搭調了，其實，這跟成書時期的社會環境有關。當時，在漢武帝的大力推行下，董仲舒的「天人感應」說，讖緯與經學的結合，大大強化了讖緯的影響。王莽篡位時，就曾利用讖語製造輿論，自製了一塊「告安漢公莽為皇帝」的石碑，這自導自演的水平簡直是影帝級別！

東漢建立後，光武帝劉秀利用圖讖《赤伏符》當上皇帝，讖緯也雞犬升天，成了當時的統治思想。但這種盛況並未持續太久，魏晉玄學興起，人們逐漸認清「天人感應」說的虛無與欺騙性，讖緯也逐漸被統治者拋棄……

面目全非的《推背圖》

在預言家的口中，草木有春華秋實，人有起伏運通，家有三衰六旺，國有旺衰悔貞，這些都是所謂的運氣學說。在預測天道國運的學術中，有以先天易象來推演的，分每六十年（即一元甲子）為一運, 每四百八十年為一大運，共三千八百四十年為一劫運, 以應《易經》三百八十四爻, 每爻又得十年為一六甲小運，這種方法所流傳下來的預言書藉, 以《推背圖》最為有名。

《推背圖》

這本書絕對稱得上是中國古代預言書中最為著名的奇書，相傳是唐朝貞觀年間，唐太宗李世民命天文學家李淳風、相士袁天罡推算大唐氣運而作，以最後一卦中的頌曰「萬萬千千說不盡，不如推背去歸休」而得名。

姚廣孝作序本《推背圖》第3象

該書一共有60象，除去第一象引言和最後一象結言並非預言外，共有58象預言，而且還是按照時間順序排列的。特別令人吃驚的是，該書中的卦象正確地預言了從武皇篡唐到清廷滅亡其間一千多年的歷史大事。而且，《推背圖》還特別青睞女性，在這本書中只對幾個影響中國歷史進程的幾位傳奇女性身上發生的事情做了預言。這幾個卦象是第三、第五、第十八、第三十一、第三十六、第四十二和第五十一共七個卦象，歷史中也能分別找到符合卦象中語言的幾位女性，她們分別是：武帝武則天、玄宗寵妃楊貴妃、狸貓換太子的劉後、明熹宗的乳娘、棄京西逃的慈禧太后。而這只是其中五個卦象中預言的內容，還有兩個卦象中預言的女性沒有找到對應。

唐代著名相學大師袁天罡、李淳風

據說，因為預言的準確性令人驚嘆，會帶給百姓更多的思考空間，不利於封建統治者的愚民統治。於是在古代，《推背圖》一直被官方禁止傳播，但通過手抄的方式，《推背圖》還是在民間廣為流傳。這不禁讓人疑惑，這世上真有古人可以推測出幾百年後的事情嗎？

事實上，僅從《推背圖》一書的來源看，並不靠譜。南宋的岳珂曾在所著《桯史》中寫道：

五代時期，天下大亂，遍地都有人稱王、稱帝，於是有野心的人就利用《推背圖》等讖緯之書，作為起事的依據。北宋建立後，趙匡胤下令禁書，但因為此書在民間流傳已久，很難全部收繳，於是他想了一個辦法：讓人把書中的讖語、圖畫的次序搞亂，並抄寫100本投放民間，讓其和原本一起流傳。久而久之，人們就根本不知道哪個才是原本了。

哈佛大學漢和圖書館所藏《推背圖》

這個故事的細節未必真實，但三點可以確定：第一，《推背圖》在五代、北宋時期已廣為流傳；第二，統治者禁止《推背圖》在民間流傳；第三，《推背圖》不只有一個版本。並且，有歷史學家指出，《推背圖》之名其實早在唐初就已出現，但其行文發展為現在所見的七言雜詩形式，則是宋元時期的事。同時，南宋以前，也未有人言及《推背圖》的作者。那麼流傳至今的《推背圖》，很有可能是後人假託李淳風、袁天綱之名，附會而成。

《燒餅歌》真能預測未來走向嗎？

相較於《推背圖》而言，《燒餅歌》的名字取得也太接地氣了，總給人一種武大郎小曲精編的既視感。實際上，《燒餅歌》在預言書中的地位，絲毫不亞於《推背圖》。

相傳該書是明朝劉伯溫所作，全書用四十餘首隱語歌謠組成，據卦撰詞，根據一定的象數規律排來，涉及到「象、數、理、占」的入化應用。它不僅揭示了明朝的興衰更迭，甚至對明之後的歷史都有預言。這些預言模糊而又指向明確，事情沒有發生時所有人都不能得其要領，而事情發生後，歷史與預言的若合符契又讓人驚嘆。

《燒餅歌》封面

而這本書的得名還真與一個燒餅有關：

公元1368年的一天早上，明太祖朱元璋在內殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內太監緊急來報，說護國軍師劉伯溫晉見。這時他突然想起：「自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰役無數，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰於鄱陽一役，軍師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。」於是，朱元璋將盤中的燒餅用碗蓋著，再召請劉伯溫晉見。

待劉伯溫坐定，朱元璋就問：「先生深明數理，可知碗中是何物。」劉伯溫掐指輪算，回答：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。」君臣二人開始一問一答，劉伯溫最終吐露出一系列預言。這些預言，被當時人記錄下來，後世便稱其為《燒餅歌》。

劉伯溫像

書中預言了明代的靖難之役、土木之變、英宗復辟、宦官之禍、李自成起兵、崇禎自縊煤山、吳三桂出關降清等一系列重大事變。有些詩句甚至指名道姓，如「八千女鬼」合成一個「魏」，指魏忠賢陷害忠良，使朝政大亂；「木下一頭了，目上一刀一戊丁」可以湊成「李自成」三字；「平安鎮守好桂花」是吳三桂的「桂」字……

出乎意料的是，該書的後半部分還預言了清王朝二百多年的歷史。年號和皇帝在位時間都被準確預言，但完全不如明代的歷史清晰，有的提法比較隱晦，模糊不清。不難看出，《燒餅歌》並不如傳說中吹得那麼神！

說到底，所謂的神預言不過是封建王朝統治的愚民工具，而後世的添油加醋、牽強附會進一步將其推上了神壇，在幾千年歷史更替中，早已無法辨清真假。都說歷史是任人打扮的小姑娘，《推背圖》《燒餅歌》等預言奇書又何嘗不是呢？

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