法華玄義 |（291）教相大綱，約教門解
教相大綱，約教門解（291）
五、判教相者，即為六：一、舉大綱。二、引三文證。三、五味半滿相成。四、明合不合。五、通別料簡。六、增數明教。
一、大綱三種：一、頓。二、漸。三、不定。此三名同舊，義異也(云云)。
今釋此三教各作二解：一、約教門解。二、約觀門解。
教門為信行人，又成聞義；觀門為法行人，又成慧義。聞慧具足，如人有目，日光明照，見種種色，具如《釋論》偈(云云)。
先約教者，若《華嚴》七處八會之說，譬如「日出先照高山」。
《凈名》中「唯嗅薝蔔」。
《大品》中說「不共般若」。
《法華》云：「但說無上道」，又：「始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧，若遇眾生，盡教佛道。」
《涅槃》二十七云：「雪山有草名為忍辱，牛若食者，即得醍醐。」又云：「我初成佛，恆沙菩薩來問是義，如汝無異。」
諸大乘經如此意義類例，皆名頓教相也，非頓教部也。
二、漸教相者，如《涅槃》十三云：「從佛出十二部經，從十二部經出修多羅，從修多羅出方等經，從方等經出般若，從般若出涅槃。」如此等意即是漸教相也。
又始自人天、二乘、菩薩、佛道，亦是漸也。又中間次第入，亦是漸(云云)。
三、不定教者，此無別法，但約頓、漸，其義自明。
今依《大經》二十七云：「置毒乳中，乳即殺人，酪、蘇、醍醐亦能殺人。」
此謂過去佛所，甞聞大乘實相之教，譬之以毒。今值釋迦聲教，其毒即發，結惑人死。
若如提謂波利，但聞五戒，不起法忍，三百人得信忍，四天王得柔順忍，皆服長樂之葯，佩長生之符，住於戒中，見諸佛母，即是乳中殺人也。
酪中殺人者，如《智度論》云：「教有二種：一、顯露教。二、秘密教。」顯露者，初轉法輪，五比丘及八萬諸天得法眼凈。若秘密教，無量菩薩得無生法忍。此是毒至於酪而能殺人也。
生蘇中殺人者，有諸菩薩，於方等大乘教得見佛性，住大涅槃，即其義也。
熟蘇殺人者，有諸菩薩，於摩訶般若教得見佛性，即其義也。
醍醐殺人者，如涅槃教中，鈍根聲聞開發慧眼，得見佛性，乃至鈍根緣覺、菩薩七種方便，皆入究竟涅槃，即其義也。
是名不定教相也，非不定部。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉寺數據中心
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