凈到極點，便生出智慧；生出智慧，便會發光

永嘉大師（證道歌）云：「損法財，滅功德，莫不由斯心意識，是以禪門了卻心，頓悟無生知見力。」修道人，不能損法財、滅功德。

法財若損，則無福無慧：功德若滅，則善根斷了。法財要一天比一天深厚，功德要一天比一天增長，於修道才有相應。

為什麼法財會損？功德會滅呢？就因為你專用心意識─用心去計度，用意去揣測，用識去分別；忙得不得了，不停地計度、揣測、分別，專門在心意識上用功夫，因此就會損法財、滅功德。

參禪是「靜慮」，即是心念不動，是為之「靜」。禪門是向上一法，單刀直入，離開心意識參，因此說「了卻心」。

這個「心」也包括「意識」活動，要把這種種的妄心活動停止，方為之靜慮。如此，則「頓悟無生知見力」，獲無生法忍，證得四加行──煖、頂、忍、世第一。

煖：是坐到有點暖氣。

頂：功夫已達到頂點。

忍：這時很難忍，但仍然要忍可於心。

世第一：成為世出世之大丈夫。

欲證得此四位，先要懂得如何靜慮，即是不動心意識。我們的思慮如水波浪，不能靜止。坐禪是要心意識之念慮不動搖，使它自然停止；止了，就是靜慮。

凈到極點，便生出智慧；生出智慧，便會發光。所謂「凈極光通達」，也即是「頓悟無生知見力」，能夠了卻心意識，得到無生知見力，才能開大智慧。

因此，用功的人不要找玄妙、求神通。你一旦到了「凈極光通達」，有大智慧，對任何問題，都能迎刃而解，不費吹灰之力。

人能有真智慧，則不會再顛倒，此是坐禪初步功夫。因此，大家不要坐禪時盡打妄想，應該停止思慮才對。

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