道德經：一個人能定得住自己，常常清靜，不害怕孤獨，自然有覺悟

這個世界，是有形的、物質的，所以我們很難理解，那些看不見、無形的、非物質的世界。

老子說：「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」

按照老子「對立統一」的規律，這個世界的構成是二元、對立的：

有形的東西，必然有無形的東西相隨；看得見的東西，必然有看不見的東西來承托，才能平衡。

《道德經》第二十一章，描寫的就是看不見的、無形的世界，老子說得很抽象，多讀幾遍，其義自見。

一個人能定得住自己，常常清靜，不害怕孤獨，自然有覺悟。

老子說：「孔德之容，惟道是從。」

孔德之容，空洞。

借用道家《清靜經》中這幾句關鍵語：「空無所空，無無亦無，湛然常寂，即是真靜。如此清靜，漸入真道。」

就能理解「惟道是從」。

四大皆空，萬事皆空，空本身也是空，無本身亦是無，到達一個真靜的狀態，然後才是漸入真道。

道是萬物的根源，萬變之宗，那是空虛的，看不見、聽不到、摸不到，其實什麼都沒有。存在任何時間和空間。

人其實是和道連接的，能定得住自己，保持時時清靜，自然有覺悟。

日常生活中，人太浮躁，每天都被各種事情和念頭困擾，得不到真正的清靜，自己也害怕孤獨，非得扎堆熱鬧的地方，所以大多數人迷失了自己的本性。無法悟道。

看不見的世界，不是靜止的，而是一直在醞釀和有規律地變化。

老子說：「道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。」

道是怎麼衍化萬物的？

說不清，道不明，看不見，摸不到，老子用四個字形容「惟恍惟惚」。即便如此，道生萬物，無序中卻有序，這個變化規律，有幾個關鍵點：

象、物、精、信。

比方說：我們人，是怎麼來的？

你可以說，從媽媽肚子來的。從生物學的角度說，是精子和卵子的結合，從受精卵發育而來。

這是後天的，那麼先天，又是什麼來的？

先天，是看不見的，但是可以推理，因為宇宙有規律可言，有規律，就可以推知。人先要有一個DNA模板，才能成為「人」這個物種。

人成為人，豬成為豬，狗成為狗，西瓜成為西瓜，大豆成為大豆，這些都是DNA的不同。

DNA的不同，正是不同物種之間的本質區別。

這個DNA模板，又是怎麼來的？

由最基本的元素構成。古人的物理和化學，雖然不發達，但是懂得用「五行」的金、木、水、火、土去推演宇宙萬變的規律。

基本元素、人的DNA模板、受精卵、胚胎，一步一步衍化的過程，就像老子說的「信、精、物、象」。

都是抽象的，精微的東西，靠意識覺悟，文字和語言只是指引。

古人最高明的智慧，沒有得到廣泛的傳承。

比如諸葛亮說的：「八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之。神出鬼入，萬明一矣。」

流傳到現代，流到堪輿、風水、看相、算命的小眾領域去了，實在是可惜，如果能把這些智慧，用在科技，科學，物理，生物，天文……那麼我們的世界，將會突破時間和空間的限制，向前邁進一大步。

道不可名，老子說道之衍化，後人聽得雲里霧裡。

老子說：「自古及今，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉？以此。」

這句話，讀一遍，真是一頭霧水。

「甫」甲骨文的意思，是田裡長出苗。

「眾甫」，可以引申為天地萬物。

這個「閱」字，《康熙字典》有一種解讀：總聚，彙集。「川閱水，以成川」。

道，即是宇宙衍化的本源，也是萬物回歸的根基。

道生一，萬物從一而來，經過生長、茁壯、繁榮、昌盛、衰退、消亡，最後又九九歸一，又回到一那裡去。是開始，也是結束；是起點，也是終點。

老子把這種狀態，稱為「以閱眾甫」。

有人感慨，人短暫的一生，就是來這個世界走一趟，又回去。就是這個道理。

如何才能讀懂《道德經》？不是智商的問題，事實上，正是心智，阻礙了悟道。

常常清靜，自然了悟。

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