《金剛經》表面上處處講般若無住的妙用，骨子裡卻點出金剛不動的

《金剛經》表面上處處講般若無住的妙用，骨子裡卻點出金剛不動的性體

次說《金剛經》的妙用，在表面上，處處講般若無住的妙用，骨子裡卻點出金剛不動的性體。說體，是無形的，說相，是無相的，說用，是無住的。說無形的，是暗指人人同具的佛性，雖不可見，卻是實有湛寂圓明，所以叫做實相。「實相者，即是非相。」就是說非同有相的相，是不可眼見的，但處處表現的如胎卵濕化的身相、動作相、語言相、文字相，連所受的福德相，心中緣起的善惡思想種種妄相，全從這實相里幻出。

外形似乎變化不盡，但實相本體性，是不動不變的，所以叫做福德性，有形的是福德相。

初步的功行，先破四相，粗的是四相，細的是四見，四相四見，把實相蒙住了，所以不見。譬如水，被波浪所迷糊了，就此不見，但水終究沒有增損，波浪一息，水自見了。所以經中再三要破一切相。佛說凡所有相，皆是虛妄，若見諸相，非是真相，即見如來了，如來是指實相性體，見了實相，即同諸佛。

修行人到了親見實相之後，自然明白，了知一切一切，都從實相里幻出，一切處一切處，都不離我的實相，盡虛空，遍法界，無非是我的實相，我的佛性，我的妙用，我的大身。更知道人人如是，佛亦如是，盡虛空，遍法界，無非是人人的實相，人人的佛性，人人的妙用，人人的大身，不分胎卵濕化，有色無色，有想無想，一是平等，包羅萬象。此心廓然，無聖無凡，無人無我，我與眾生，眾生與我，一體性空，無彼無此，無冤無親。何以故，一切同體，無生無滅，所以叫做大身。這是真見實相的人。此便是佛的意境，從般若中慧見的，不是世人情見分別所得的。

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