歷代名碑｜唐 大雅集王羲之《興福寺半截碑》

《興福寺半截碑》為唐代興福寺僧人大雅等集東晉書法家王羲之行書所刊碑刻。此碑又稱《吳文碑》或《鎮國大將軍吳文碑》。因出土時僅存下半截，故稱「半截碑」。此碑存35行，殘存每行23、24、25字不等，中空3行。該帖行氣流暢，摹刻精良，為研習王羲之書法之重要碑刻，存於陝西省博物館碑林。

賞 析

此本第十九行尚書，第二十行窺四序諸字雖然完整，和聖教序一比，頓覺差異。第八行裁斷完整。第三十行卻少了聖主承知四字。和台灣大眾書局的全拓比較，的是同出一石。全拓本的石紋不經修飾，原味極濃，可惜每行開始的一些半殘字被剪除，印版反差偏高。如果能比較兩本原拓，便可看出是否被碑賈修飾過。試和蘭亭神龍本、聖教序北宋拓本相比，大雅的勾勒功夫不稱極致，而是存形尚意，集得似乎一人同時寫成。所以，臨聖教序者如果兼臨此碑，也許能將大王書訣更快消化，轉成己用。

清代楊賓謂唐代集王書者有十八家，推《聖教》為第一，《興福寺》僅次於《聖教》。安世鳳在《墨林快事》中稱「大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字，顧獨得其精神筋力，儼如生動，不比懷仁，只得其形模，並其古澹之趣而已，是以書家重之。」楊震方先生對其讚賞有加，《集字聖教序》認為，時代離王羲之不遠。碑字亦低劣，但由和諧而書，自有其優越興福寺半截碑之處。又因在結體上亦有優點，故很難定其優劣。愚以為興福寺選字摹刻雖不及聖教，但結字和字與字之間的映帶關係似可勝出。

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