民間藏品：何時才能得到認可

文化 07-20

收藏，一個藏字了得，而「藏Cang」與「長Chang」讀音基本相同，事實上「藏」也包含了「長」之意。所謂藏起來，便成了一個時間概念，且是有一定時日所指的時間概念，正所謂時間長，方可言收藏矣。

故而，今天買入，明天賣出，或這月買入，下月賣出，皆因時「短」而非時長，自然便難言為「藏」。由此可知，既然入藏道，便需有長遠之打算。

毫無疑問，天下收藏，沒有絕對的僅僅因喜好而為者，無論何種藏品，最終都要用某種價值指標來衡量其價值，即使是「價值連城」、「無價之寶」這樣的用語，其雖然沒有具體價值數額，然實際上也是一種價值的估定。

因此，即使是對收藏真正喜好，然在收藏過程中期待藏品的價值體現，乃至於包含某種投資增值理念，皆乃理所當然。可以說，天下收藏者期待自己的藏品某一天有更為喜好者以符合藏品基本價值的價格拿去，正是古玩收藏的一個最為普遍和基本的目的。

然而，收藏畢竟不是買股票，其價值的體現除了真實與否、珍普與否之外，乃在於藏，換言之，其需要一個相對的長時間的檢驗和認知的過程，需要一個需求逐步堆積的過程。

那種，剛收穫一件藏品，便巴不得立馬出手，賺上一大筆，雖然非絕無僅有，然亦可謂難上之難，如此之作為便不能稱之為收藏了。

由於當今中國大陸，文博體制和機制的種種弊端，文物交易的種種限制，古玩交易的市場法則的幼稚不成熟，乃至轉型期間社會和商業誠信的普遍缺乏，等等，大量民間收藏者普遍遇到了藏品流通交易的巨大困難。只進不出，成了制約很多藏家的一道巨高的門檻，也是很多民間收藏者最為頭疼的事情。不少人眼見藏品日豐，而囊中卻日見羞澀，成為富藏窮家，然，解決辦法不多，渠道極其狹窄。

這種情勢，導致一些藏家憤憤然，心慌慌，可以理解。但是，時下這種中國特色的文物收藏的亂象和窘境，又因為轉型期間不可避免的種種體制的、道德的、法制的缺失和不健全，而不可能在短期得到扭轉。

換句話說，當前之現狀，是我們這個社會轉型時期的必然，身處這個歷史時期的藏家，便只能承擔這個時期必然產生出來的種種困惑、無奈，甚至是疼痛。

君不見，近年遼金錢幣泉涌而出，全國專家藏眾至今認者不多；宋元明清之各種精瓷名品，多被冠以贗仿；稍有名氣的幾家大拍賣行，非圈內人的藏品，再好也會被拒之門外；真精品只有先鑒成偽，批偽衣後再想法出國，才能搖身再變回精真。諸如此類，一言以蔽之，歷代文物精品只要是民間藏家所藏，獲承認者少之又少。所剩僅有惡意炒作和心存不善而導致的所謂2.8億成化雞缸杯，只要買回大陸便成孤品。

大量事實無需贅舉，大陸民間藏家當前陷入了空前窘境，乃不爭之事實。對此，愚見以為，這怨不得天，也怪不得地。此乃時代之特色，絕大多數人皆躲之不過矣（極少數權貴和掌握交易平台的利益圈子除外）。

故而，更多的藏家便需要直面時代，承認現實。人們可以吶喊，可以呼籲，然卻不可以從根本上短期實現轉變。

儘管如此，當然非坐以待斃。俗話說，天無絕人之路。好在文物收藏本身之「藏—長」了得，暫無出路，則以長藏為要，藏起來，長時間，峰迴路轉，柳暗花明，待社會轉型陣痛過去，諸種弊端革除，道德良心回歸，鑒定手段科學水平提高，那麼只要是真東西，則絕無永遠被壓於大山下之理。

君不見，那齊天大聖孫猴子，壓於五行山下五百年，仍有出頭之日。

君不見，那元青花曾經被認定晚晴民國仿，直至上個世紀50年代，美國學者波普才最早認定了元青花的存在，元青花始有出頭，儘管今天民藏元青花仍然得不到廣泛承認。

君不見，那許多珍罕古泉一出現，除藏家外，皆不承認，逐漸歷經十年、二十年時間磨礪始得認可入譜。

如此這般，事例實在太多，都表明民間文物收藏有其特殊性，因為其沒有官方出處記載，與官方考古發現文物走的是完全不同的認定之路。換言之，民間的精珍藏品大多要經歷一番時間的考驗和磨礪後，才能逐步得到廣泛承認。

我們需要清醒的認識到民間收藏價值體現所具有的「長期性」。這是民間收藏最為特殊的一點。如此，只要是真正喜愛收藏，真正喜歡古代文化藝術，那麼一旦進入這個領域，就需要樹立長遠觀念，正所謂，留得青山在，不怕沒柴燒，這輩子沒出路，就給孩子孫子了，因為，是金子總會發光的。否則，便應該退出這一領域。一句話，試圖把收藏當成買賣股票一樣來投資，是很不現實的。如此，收藏才會真正成為一種快樂、一種享受、一種情操陶冶的過程。

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