浙派篆刻開山祖師，位列西泠八家之首-篆刻家丁敬的故事

從清朝中後期開始，金石學和篆刻突然興盛起來，並吸引了一種文人參與創作。在這樣的背景之下，一些大家熟悉和喜歡的篆刻家們脫穎而出，"西泠八家"便是其中的佼佼者。其實一開始是只有"西泠四家"的說法的，後來又陸續加入了陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛和錢松四人。今天的這位丁敬絕對是篆刻界的大神級人物，他不僅是西泠八家之首，更是"浙派"這一影響深遠的篆刻門派的開山祖師。

篆刻藝術也會根據風格、地域等方面的不同而分為不同的門派，大概有十幾個門派，在這些派別當中，"浙派"絕對稱得上是最有影響力的篆刻流派之一了（與皖派並稱清代最主要的兩大流派）。自清代乾隆年間祖師丁敬於錢塘創立以來，浙派已有200多年的歷史，影響深遠。小編在第一次講篆刻的文章中就有講過，吳昌碩在學篆刻的時候就是從"浙派"入手的。"浙派"的特點是講究刀法，善用切刀，方中有圓，蒼勁質樸，古拙渾厚，別具面目。簡單了解了"浙派"後，接下來我們就來說說丁敬這個人。

丁敬生於康熙三十四年，字敬身，號硯林，又有鈍丁、清夢生、梅農、丁居士、玩茶翁、龍泓山人、硯林外史、勝怠老人、孤雲石叟、獨游杖者等別號。雖出身貧苦，但工書能詩，精於鑒賞，收藏頗豐。著有《武林金石錄》、《龍泓山館詩鈔》、《硯林集拾遺》、《龍泓山人印譜》等。生活雖然清苦，但丁敬卻能樂在其中，反而並不願意去做官。在乾隆元年曾舉"博學鴻詞"科（由各地的地方官和士紳推舉本地公認有學識、有名望的名士）卻不赴而歸，在江干市肆釀酒為生。清代學者袁枚贊其"世外隱君子，人間大布衣"。

丁敬從小便展現出了對金石和篆刻的濃厚的興趣。儘管從小家境貧困，家人還是因為他熱愛學習而送他到私塾讀書。隨著時間的流逝，丁敬讀的書也越來越多，但是他讀的書並不是參加科舉考試需要讀的"正經書"（類似今天的教科書）而是金石研究方面的書。成年後，赴蘇州拜書法家何焯為師，開始了自己的篆刻生涯。

如果說丁敬小時候的"窮"是因為家境，那麼他成年後的"窮"這完全是他自己心甘情願的選擇了。在一些人看來，富有就基本上等於成功。而在丁敬看來卻並非如此，無論是做官也好還是成名也好，都不如平靜自在的生活。既不願做官，也不願意出售自己的書畫篆刻作品的丁敬是如何維持生活的呢？其實，他是靠著賣酒的生意來維持生活的，一邊賣酒一邊做自己喜歡的事，日子過得平淡而不失趣味。

丁敬極富才華又喜歡與其他文人墨客交遊，"揚州八怪"中的金農和汪士慎都是他的好友。他幾乎將一生的精力和財力都用在了金石、篆刻和書畫上面。他在篆刻上取得的成就是最突出的，他的篆刻特別講究刀法，常用切刀、碎刀表現筆意，融入隸楷趣味，布局推陳出新，在篆法、章法、刀法三方面都有自己獨創性的建樹。由他創立的浙派與柔美流暢的皖派不同，以古樸雄健的風格著稱。因風格獨特，印譜被海內奉為圭臬，日本名士也以高價購買。

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