在唐朝的「武廟十哲」中，有5人是春秋戰國時期名將，王翦沒入選

武廟是古代最為神聖的場所之一，興建於唐朝時期，地位和祭祀孔子的文廟相同；武廟原名叫太公尚父廟，後覺得不夠霸氣，於是又更名成武成王廟（因為在唐肅宗時追封姜子牙為武成王）；武廟中的主神是姜子牙，之下又以歷代名將十人從之，這十人就是所謂的「武廟十哲」了。但在「武廟十哲」中，有5人都是春秋戰國時期的名將，可見古人對春秋戰國時期名將的推崇。

現在這裡就來看看這五位名將都是誰吧：

TOP、5 樂毅

樂毅是戰國後期的著名名將，乃是魏國命將樂羊的後裔，樂毅少年聰穎，喜好兵法，趙國曾有人舉薦他出來做官。到了武靈王在沙丘行宮被圍困餓死後，他就離開趙國到了魏國。後來他聽說燕昭王因為子之執政，燕國大亂而被齊國乘機戰敗，因而燕昭王非常怨恨齊國，不曾一天忘記向齊國報仇雪恨。

後燕昭王高築「黃金台」招攬天下賢士，在此之際，樂毅去了燕國；燕昭王見樂毅後大喜，拜燕上將軍，受封昌國君；在公元前284年，他統帥燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70餘城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例，報了強齊伐燕之仇。可惜在燕昭王死後，因受燕惠王猜忌，樂毅被迫投奔趙國，而齊國也因田單而復國。

TOP、4 吳起

吳起出生在一個「家累萬金」的富有家庭。為了在政治上求得發展，曾到處奔走尋找門路，花了不少錢，弄得傾家蕩產，也沒得到一官半職，可見這個吳起是一個功利心極重的人；雖然這個吳起是一個「官迷」，但不得不承認，吳起的確非常有能力。在魯國期間，吳起指揮弱魯擊敗了強齊的入侵。

後吳起投奔魏國，期間吳起率魏國軍隊攻佔了全部河西之地，並擔任首任郡守；期間，吳起得到魏文侯的支持訓練「魏武卒」；後秦惠公出兵五十萬攻打魏國的陰晉，吳起親自率領其中沒有立過軍功的五萬人，外加戰車五百輛、騎兵三千大敗秦軍。後來吳起在楚國期間，大力推行變法，使得楚國一時強大無比。可惜因得罪了楚國舊貴族，後被殺。

TOP、3 孫武

孫武是中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱「兵家至聖」，被譽為「百世兵家之師」、「東方兵學的鼻祖」。孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍子胥舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。

但孫武的戰績其實並不多，曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。後又繼續輔佐夫差，助吳王夫差多次擊敗越王勾踐，逼得越王勾踐向吳國屈辱求和。但是在孫武五十多歲的時候，至交好友伍子胥被殺，孫武不再為吳國的對外戰爭謀划出力，轉而隱居鄉間，修訂其兵法著作，這才有了後來的《孫子兵法》。

TOP、2 田穰苴

田穰苴又稱司馬穰苴，春秋末期齊國人，田完的後代，齊田氏家族的支庶；田穰苴是繼姜尚之後一位承上啟下的著名軍事家，曾率齊軍擊退晉、燕入侵之軍，因功被封為大司馬，子孫後世稱司馬氏。後因齊景公聽信讒言，田穰苴被罷黜，未幾抑鬱發病而死。由於年代久遠，其事迹流傳不多，但其軍事思想卻影響巨大。

《司馬法》是我國古代一部著名的兵書。相傳是田穰苴所寫，但到了西漢後漸失傳。但是《司馬法》究竟是不是田穰苴所著，學術界一直存在爭議，有人認為是田穰苴所著，有人認為《司馬法》後來遺失了一部分，是後人將其補齊的，也有人認為，這純粹就是後人假田穰苴之名所著。但田穰苴能位列「武廟十哲」中右列第二位，應該也是很厲害的。

TOP、1 白起

據說白起是楚平王之孫白公勝後代，白起出生的年代，秦的國力就已經十分強大了；在秦昭王時，秦國制定了東進擊敗三晉圖謀天下的大戰略，強將成了秦國最急需的人才。秦昭王是一個雄心勃勃的霸者，即位之後繼續貫徹商鞅的變法國策，徹底推行軍功爵制，提拔平民出身的人才，白起順應時勢出現在中國歷史的舞台上。

白起熟知兵法，善於用兵，交好秦宣太后和穰侯魏冉的關係很好。輔佐秦昭王，屢立戰功。伊闋之戰，大破魏韓聯軍；伐楚之戰，攻陷楚都郢城。長平之戰，重創趙國主力。擔任秦軍主將30多年，攻城70餘座，為秦國統一六國做出了巨大的貢獻，受封為武安君。功高震主，得罪應侯，接連貶官。後被賜死於杜郵。

其實說也奇怪，在大名鼎鼎的「戰國四大名將」中，僅有白起入選，而且在宋朝時期，白起還被趙匡胤以「殺降」之名移出武廟；其他的如王翦、廉頗、李牧都沒能入選，而戰國時期的吳起和樂毅都上榜了；這究竟是古人和今人的看法不一致還是因為歷史典籍遺失的緣故呢？不得而知，至少樂毅攻齊之戰就描述的很籠統。

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