心意六合拳打法秘訣！
? ? 拳法之道，貴在體用，身不知拳，拳則無用。習拳之道，首要明理，理不達拳性，拳則失魂。心意六合拳貴心明意靈，理真法詳，切不可只知形、執於形而參其性。
自古相傳，心意拳乃參「鷹熊鬥志」，以合攻守之道，符陰陽之理，融「十形」之長，取「真意」、「靈性」成拳之風格旨要，以「六式」為其鍛煉舉要，成其拳之身也。
其含功技、勁氣、神意等諸法為一體，以簡而約則至精深，乃習一「整」而及身整、勢整、勁整，為拳之「合」，若習之合法度，雖有「十形」而終成一身，即一身存「十形」之意也，方不失拳之本。談「六式」則不可不言拳之整體。
? ? 心意六合拳的形，不只是外在的表現形式，是拳架之結構，也是意之內涵。而意則包含了如勁意、技意、變意等，明意後去促形意真，才能形正。
「六式」之意，是將拳法中「功技」諸法合於其中，以便於習者更好地鍛煉和發揮。「六式」包括「十大形」，沒有哪一形象真正動物的形，故要正確認識「形」，習拳才能明「意」。若不知拳意，則不知勁，不知技，不知神也，又何談習拳?
「六式」又稱「六藝」，是取「六意」之法，「雞腿」等諸勢之解意。「形與意」相互作用，但有主次不同，習者要分清。只有明白「形與意」，才能更好地理解拳藝，才能弄清「六式」之藝，也就不會將其中之「虎抱頭」認為是老虎抱著頭了，也就沒有必要去取象形而知拳意了。
「六式」乃拳法之精要，不單體現了拳法之規以及拳的「身法式」，更體現了拳法的「功技合一」性。如「雞腿」之功則為行步、樁步之法，技法上則體現為足踢、腳踩、膝撞，步步不離打，功技兩不誤。由此變化出多種步法，全仗「雞腿」之功。
「龍身」則為中節之身腰功法，身腰如彈簧絞裹束張擰發，為丹田功之基礎，其技法則體現「未見其動，以近其身」之妙，腰身的擰旋裹轉化敵攻勢，卸敵攻勁，隨即展放則發人。「虎抱頭」之功用則頭頂項豎，神氣貫頂，謂之「頭有衝天之雄」。
此為拳法中氣法之練之要，此為「身法」之頭部之要法，體現於出勢中則為頭頂而領，蹬腿抻胯之「箭桿穿葉式」，又稱「牮柱式」，為身撲而出之勢。其肩背合而抱、束而展，鍛煉好拳法束展、鍛頸背之功，才能有虎撲之威、之勁，方成「虎形」之藝。
出式虎撲(虎抱頭)，顧擊合撲，其勁意則取「虎蹲山」之坐胯塌腰之蓄蹲之勁、縱腿挺胯之「虎撲」勁，以及背抱脊張而展之「虎抱頭」
之勁，三者合一才具「虎」之藝也。其頸項、背脊、肩胛要活而有力，使肌肉健壯，周身合一，才能發力猛、技法活。
習拳一道，要周身一體，渾身處處練到才為整，才能合，方合拳藝。「虎抱頭」之技法體現了技法的多變性，其出手不離對方腮(圈打)，出肘不離對方肋(攻中用中之法)讓對手如進網中。展肘臂之勁或撲，或落肘打等等，全憑心明。
「六式」為一整體，相互作用，缺一不可。只有合於「拳身」而非局部，才為「六式」之整藝。「六式」既體現出拳法的「功技合一」，也體現拳法運用的「顧打合一」之法。
心意六合拳在技擊中充分體現其法。貫穿於拳勢之中，「六式」則為此而設計，練之一身之中。其「雞腿」為下盤之「顧打」鍛煉之法，防護下盤襠部則為裹襠磨脛之勢，防護腿部則為「雖然兩腿有前後，不勝兩腿並一腿」，體現了「顧法」之性。
「龍身」也同樣是在折身側擰之同時蓄力待發，體現了其性。其餘各式皆合此藝。「虎抱頭」則是上盤之「顧法」，手不離腮，肘不離肋，為拳中之妙用。「顧打合一」並非先防再打，而是要防打同步，此為心意六合拳技擊運用之特色，能有效地保護自身，提高攻擊速度。
譜云：「說打法遍身是法，腳踏渾身是空，遠去不髮腳，髮腳不打人。見空不上，先打顧法後打空，先打哪裡顧法，渾身是法，具理打是本心」，此話道出心意六合拳「顧打」之要。心意六合拳出手不離「虎抱頭」，其融合於「十大形」之中，如「熊形單把」，起手即為「單虎抱頭」之勢，「鷂子入林」則起手即為「雙虎抱頭」之勢，此充分體現了心意六合拳之「虎抱頭」之真藝。
「六式」之藝乃拳法之精要，而抓住拳法的整體去習練，則能得其妙。這不僅是「身法勢」，更加體現出了拳法的整體性和思想性，故非「虎抱頭」為頭部之藝了。
?心意六合拳歷經三百多年的傳承，其間也發生不少改變，如其間派生出的戴氏心意六合拳，山西、河北的形意拳和王薌齋先生的大成拳(意拳)，都是不斷發展而形成的，雖因為一脈，然各自形成自身風格。
故雖其理相似，然各自有不同之解，乃是各自理悟不同。如近來之「虎抱頭」之說，多有不同解釋，均從己學而談，但只要符合自己拳學之性，有益於拳法的體現，不同又有何妨。
武夫子曰：雞腿、龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲以此作身法，名曰七錘，即是頭、肩、肘、胯、手、膝、足，咎捷踝胯、挑領，去勢不離虎撲、把把不離鷹捉。
? ? 說內實精神，外示安逸，見之如好婦，奪之如猛虎，步行候氣，與神俱往；捷若騰兔，縱橫往來，兩臂眩曜如電光追形還影，目不及瞬，心與眼合多一明、心與耳合多一靈、心與氣合多一力、心與意合多一精。一事精，百事精，五行要明。
? ? 曰：打法，須要先上身，腳手齊到方為真；拳如炮，龍折身，遇敵好似火燒身；起無形，落無蹤，去意好似刮地風。五行一發響雷聲，拳去雷動快如風，山林不能來阻隔，風吹浮雲散，雨打塵灰清，牆側容易頂，天塌最難擎。
? ?曰：打法遍身是法，腳踏渾身是空；遠去不髮腳，髮腳不打人；見空不打，見空不上；先打顧法，後打空；先打那裡顧法，渾身是法，且打那裡是本心，隨機應變；手起莫要放空起，腳去莫在空里落；提防兩邊左右，強退者應當跟上連緊進，隨高打高，隨低打低；起為橫，落為順，為其方正。
? ? 武夫子著曰：但遇人手推不止，多出變化之存者，不上心裡所悟，原來是本心；身要明，四梢上中下三節分明，四梢具齊，無不取勝。
? ? ?曰：腳打七分手打三，五行四梢要合全，氣浮心意隨時用，硬打硬進無遮攔；能打不是莫要停，你要停手反被攻；哲龍未起雷先動，風吹大樹百枝搖；心要動，內要提，外要隨，起要橫，落要順；站身平進中間，手起是虎撲，腳去不落空，遇敵方耐戰，放膽進成功。
? ? 曰：有反心必有反氣，有反氣必有反力。其形未動，後有遂反之心，面笑眉喜不動唇，提心防他必有意會意之心，能和氣則順天地之事，無不能拂矣，識見不適隨時變，無事不到矣。
? ?曰：拳打三節不見形，設若見形不為能；能耍不是莫要停，能在一思前，莫在一思存，能在一思先，莫在一思後。
? ?曰：明了四梢多一精，明了五行多一氣；明了三星多一力，三回九轉是一勢。那五行，三心三意是一精，只怕人間多一精，一精知其萬事精，萬事為之終身用；為定，一定好字裡邊多加真，無價之寶也！有錢何處買？
要好還在四梢求，血梢發起不知凶，牙骨肉梢不知情，纔知靈山大光明；三心裡邊有三義，義起火身之旁，要抱恩義到人間，一切公義到人間；為生理裡邊都要成君子之行，其藝若好鋼用於斧刃上，有了他，用了他，有何故也，用了他，再打磨他。
快如風，斷了他，永無禍。生成為人莫之人時時考練自己身心，一件通，件件通；勿要起落進退精。一氣筋骨身未動，四梢裡邊無遠近；明了四梢不知息，閉住動靜永無凶；封閉難以進他旁，四梢即用領眼前。
不可封閉不可捉拿，推右手拿桿莫留情，百萬不拘長短，三起不見進，原來是本心；不明四梢，三起不見，三進不見，可見也好，不可見也好，能見一身，莫見一心；能交於言，莫交於心，立志未動，在中見也，不鎖門勢，是勢定於咽喉，天地交合，雲蔽日月，武藝相戰，閉住五行；好樹成材在其主巧，言須要強出頭架梁，閉閃不重自有秤定，拳打百餘，行幼女之事，丟去虎狼之威，凡事無理自己悔，保重身體現今福。
勿使前輩之遺珍失於我手，勿使國術之精神止於我身
