未曾學藝先學禮，說一說古代的禮節和禮制規範

古人云，未學藝前先學禮，所謂的「禮」內涵豐富，很難用一句話來概括。禮的原始本義，是祭神，以表達對神的敬意而祈福，這是神人關係。以後，禮又引申擴大到人與人乃至群體之間、國與國之間的關係。要想了解古代的禮制，就必須從多方面予以介紹。

一，禮節

禮節主要是指帶有敬意的言行舉止，待人接物的禮貌行為。禮節既有外在的表達形式，比如言行舉止、行為，又有內在的精神內容，就是所表達的敬意，對對方的禮敬之意。禮節又可以分為兩個方面：稱謂之禮、舉止動作之行禮。

稱謂之禮在古代很複雜，其中父、母、妻子等稱呼，就有數十種乃至上百種，很多稱謂與禮俗有關。比如文人之間稱自己的妻子為「賤內」，還有「拙荊」等等，都是將妻子身份壓低，而體現對對方的尊敬。這類稱呼很多，如官場上，品級低的官在上司面前自稱「卑職」。

再拿名字來說，中國古代人不止一個名字，有名，有字，還有號，稱呼對方的時候，稱哪個名字是有講究的，關係到尊敬與否的禮節。如果對方是長輩、應尊敬的人，直呼其名是失禮行為，稱呼皇帝名字就是犯了大不敬之罪，是要殺頭的。

行禮，是以肢體動作、舉止表示敬意之禮節。中國古代在這方面也非常注重，有作揖，有打躬，有跪拜等。跪拜的種類非常多，有頓首、稽首，有一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩。動作不同，所表示的禮敬之意的程度不同。另外，行禮動作方式，各朝各代不盡相同，各民族不同，男與女不同，非常細微複雜，而且講究。

二，禮儀

這方面的形式比較多。

1，公示性的儀式

這是以向公眾舉行儀式來體現人際關係的某種意義，比如冠禮，是成人禮，古代對此很講究，尤其是在先秦時期，以後主要是在官員貴族之家實行。

行冠禮。男子到二十歲左右要舉行行冠禮，其禮儀儀式上，要給男子加一個冠，因為小孩是不加冠的，加一個冠（並非是帽子）把梳起來的頭髮用冠籠住，中間插一個簪子固定。

此外，行冠禮後的男子照例還要取個字，也就是「名」之外再取一個名字——字，取了這個字的名字，也是成為成年人的標誌，可以結婚並有某些義務了。古代有「冠而字之」，說得就是這個意思。這種禮儀的實質，是該男子與宗族、與社會的人際關係問題，在這方面體現其意義。

拜師禮。過去很講究門派、師承關係，拜誰為師，確定師生關係，證明這個人是師門裡的人，並以禮節對老師表示尊敬，要舉行禮儀儀式。以此儀式確定師生關係。

婚禮。訂婚有聘禮，再舉行結婚儀式，向族人、社會公示該男女是合法夫妻關係，對以後確定該女子所生子女的身份也有意義。皇帝娶妻為皇后，也有向社會公眾表示某人為皇后的政治意義，這是古代帝制王朝家國一體的特殊內容，皇后既是皇帝之妻，又是「國母」，與百姓有關。

官方嘉禮。比如皇帝登基，要舉行重大儀式，向社會公布誰登基了，詔告天下。立皇太子、封皇后等等，也要舉行這類禮儀，向社會公示。軍禮與官方嘉禮是並列的，是五禮當中的一種。比如皇帝大閱，跟現在的檢閱軍隊一樣，以此展示軍容、兵種的威武程度，向有關之方顯示皇朝的武力。

出征時命將出師也要舉行儀式，任命誰為大將軍領兵征討，要授將軍印，賦予他統帥其他官兵的權力，明確其統屬關係。另外要宣布出征理由於公眾，同樣，軍隊凱旋也有儀式。

2，祀神求福的祭禮

如果對象為鬼神或祖先等，在祭祀是要表達敬畏、尊崇和孝敬等敬意，以求得庇護和賜福，這是人神關係。中國人很會造神，本來是人，而被尊崇成神，這方面的例子很多，比如關羽、林默娘等。祭禮還有個特點，是祭祀對象是有等級的，官方分為幾等，所以有大祀、中祀、群祀之分。

3，體現等級關係的儀節形式

這方面的內容在官上比較多，民間也有。

朝廷上，君臣共議國家大政的時候，要有一個儀式，這種儀式必須體現一種等級關係，體現君臣的尊卑關係。所以座次的安排上就有講究，比如座位的高低，再有官員之間的座次問題，誰坐前面，誰坐下面，誰坐東面，誰坐西面，這在古代都有一定的禮儀規定。

三，體現等級關係的禮制性標誌

等級，是古代禮制的重要內容，除了在禮儀上的體現，更廣泛且帶有經常性，涉及日常生活方面，這是無論什麼階層都會面臨的問題。主要有三個方面。

衣，這方面可以歸結為冠和服兩項，就是冠服之制。比如清代的官員有不同的頂戴，有的是東珠，有的是紅寶石、藍寶石等，幾品官戴什麼頂戴都是有規制的。花翎也是服制中的重要體現，誰可以戴誰不可以戴，帶一個眼的還是雙眼，或者三眼的，都有等級。

還有官服，衣服的服色非常重要，尤其是明黃色，一般人是不能穿的，只有皇帝、皇家穿。官員的官服上還有所謂的補子，上面的鳥獸花紋代表著等級，不同紋飾表示不同官員品級。還有龍紋的問題，有龍紋飾的衣裳，等級規格都是比較高的，臣僚必須是皇帝賞賜才可以穿，史書上記載「賜某某人四團龍補服」，這是一種非常高規格的賞賜。

住，主要是府第的規格。房子台基高低，是古代比較講究的禮制內容。臣僚無論地位身份多高，府第台基尺寸不能超過規定標準，紫禁城太和殿的台基是最高的，象徵著皇權至上。

當然，建築材料也有規定，尤其是帶顏色的磚瓦，只有皇宮裡面用黃瓦，最高的親王，其王府也不能用黃瓦。天下唯一一個特例就是孔廟，用龍柱、黃瓦。還有大門幾開、門上的釘數目上，也能看出主人的身份地位。總之，住宅規格體現人的等級。

行，主要是出行時的儀仗、車輿。坐的交通工具，在古代是有禮制規定的。乘坐的轎子，材質，頂子是金頂還是銀頂，轎子用的大小，用多少人抬，各有什麼儀仗配合，不同身份的人有不同的規定。古代有句話叫「等威莫大於車服」，「等威」就是等級，「車」就是車輿，「服」就是衣冠服飾。

四，交際物品——禮物、禮品

如果將古代的禮物、禮品一概認為是「送禮」那麼就大錯特錯了。現在送禮，很多講究的是經濟價值，是為了達到某種目的的行為，或者表示友好，或是有其他目的。古代的禮物其原始意義並非如此。

古代交往關係中禮品禮物，有個專門的稱謂叫「贄見禮」，是初次見面的時候帶的東西，並不講求它的經濟價值，而是代表帶禮物去拜訪的人的身份，以及對對方的一種禮敬之意。因此如果要拜謁某人，要帶符合自己身份的禮品。比如諸侯見王，要帶玉，諸侯以下的卿、大夫、士等，就拿檔次較低的帛、獸皮、雁等，一看拿什麼禮物，就知道來拜訪的人是什麼身份。

被拜訪的人也能以他所認為符合對方身份的禮儀規格來接待，如果對方身份高，主人從哪個門出去，從哪個門迎送，從哪個台階下，施行什麼禮等，都有講究。

另外，作為贄見禮的禮品，是對對方的認可和友好，但人走的時候大部分要送還，或者回訪的時候把上回人家帶來的禮品送回去，這也屬於禮尚往來。

還有表示某種特殊意義的禮物。一個是拜師禮中送給老師的禮物——菜，所以後世把這種禮叫「釋菜禮」。拿菜放在老師的面前，表示拜師，對老師禮敬。這種傳統一直沿用到清代，文廟、國子監、地方儒學、各種學塾祭拜先師孔子時，就有釋菜禮。

另一個是訂婚禮中用茶作聘禮，這大概是從南方開始流傳到北方的。使用茶的原因，據說是因為茶的茶籽生命力較強，種在什麼地方都能發芽、成活，寓意結婚後子孫繁衍繁盛。後來傳到北方，在訂婚的時候也拿茶作聘禮，叫茶禮。

古代訂婚，女方接受了訂婚時男方的茶禮，就表示同意認可了這門婚事，就確定為夫妻關係了，因而有所謂的「下大定」的說法。這一禮俗，在《紅樓夢》中也有記述，王熙鳳當著賈寶玉的面與林黛玉開玩笑，說你已經吃了我們家的茶了，意思就是你已經許配給我們賈家了。

五，抽象意義之禮

抽象意義之禮，主要是綱常倫理方面的觀念、行為準則、道德規範等，屬於精神層面、觀念性的內容。比如「禮教」教化禮就是抽象的。春秋時期所謂的「禮崩樂壞」，這裡面的「禮」也是抽象之禮。

如果再把這種抽意義之禮歸納一下，也可以說是為了維護國家統治、社會秩序、人際關係所規定的人們應遵守的行為準則和道德規範，典型的就是三綱五常、尊卑長幼的倫理關係。

大的方面有國家中的君為臣綱，做臣子的要尊敬服從君主，做君主的也要有君主的樣子，所謂君君臣臣，父父子子，「君使臣以禮」，不能對臣下有無禮的行為，這樣臣下才能尊重禮敬君主，已達到「臣事君以忠」。這種君為臣綱的君臣關係到春秋時期被嚴重破壞，出現了弒君、篡位等現象，這就是所謂的「禮崩」。

小的方面，表現為家庭中的父子關係、夫妻關係，即父為子綱、夫為妻綱，家庭中應父慈子孝，社會上應和睦鄉里，尊老愛幼。如果不講仁、義、慈、孝、信，不講究廉恥，就會導致社會秩序紊亂，是禮教教化的缺失。

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